Как победить блуд и порно зависимость, да и вообще любую зависимость. О блудной страсти

Прошу ответить только знающих и понимающих людей.
Не найдя любовь к 29 годам и намучив свое сердце в безответных с чьей-либо стороны чувствах, решил отказаться от блуда. Помимо отношений во влюбленности, только изранивших меня и девушек, еще имел достаточное количество кратких интимных связей на одну-три ночи. Пресытившись этим, в первый раз в жизни исповедался и причастился. Искренне было стыдно за все мои грехи и причастие вызвало у меня потрясение, я считал себя таким гадким в своих грехах и даже плакал в церкви, сдерживаясь. Вот. После отказался полностью от всех кратких связей, от мастурбации, от всего. И меня стало мучить нереализованное сексуальное желание. Я на свою страсть с молитвой, отвлекаюсь, бегу от этого как могу (мир переполнен информацией с соблазняющей тематикой, сами знаете). Но мне все равно очень тяжело. С момента исповеди и причастия прошла неделя. В моей жизни было такое, что я сознательно отказывался уже от блуда на два месяца, мне было примерно 22 года и на тот момент я в конце этого срока возбуждался буквально от всего и жизнь моя превратилась в постоянное вожделение. Без преувеличений. Но тогда я жил без Бога, хоть и считал себя христианином.
Мои вопросы:
1. Есть ли возможность совершенно не впадать ни в какой блуд в дальнейшем? В идеале я хочу спать только со своей будущей женой, если Бог ее мне пошлет в своей милости. Но любовь может придти и через три года и через пять. Как выдержать этот срок и возможно ли это вообще, выдержать без интима, без мастурбации - вообще без ничего? Жениться же, поддавшись половой страсти и этим ломать жизнь себе и другому человеку не хочу. То есть надо терпеть, но как?
2. Мастурбация, как привычка, может и вредна, но у меня никогда не было болезненного пристрастия - как пишут тут,по несколько раз на день неделями. Нет, я ею просто сбрасывал напряжение, когда рядом не было девушки, полового партнера, в периоды одиночества. Это было примерно пару-тройку раз в неделю и про замену интиму тут речь, естественно, даже не шла. Можно ли считать мастурбацию вредной, разрушающей и грешной, если она используется так для снятия напряжения, когда других выходов нет, а впадать в любодеяние не хочется? Я понимаю, что это все компромиссы, но мне правда тяжко. Я страстная натура, здоровый молодой человек с физиологическими потребностями, что мне делать? От блуда хочу отказаться, но... мне правда тяжко.
Других страстей, в принципе нет, я не курю, не пью, игромании нет.
Всем заранее спасибо за ответы на столь щекотливую тему. Прошу реальных советов, а не укоров, сам понимаю, что грешен.
Оцените:

Максим, возраст: 29 / 22.01.2012

Надо повышать уровень своей духовности - развиваться, работать над собой. Если Вам тяжело воздерживаться, значит Вы очень распущены. Дорога назад, к чистому состоянию, не будет легкой, но идти надо. Пусть Вами руководит не тело, а дух. В конце концов это нормальное состояние человека - принимать разумные решения и следовать им, а тело - лишь орудие в этой жизни, не позволяйте ему брать верх.

Natalie , возраст: 35 / 23.01.2012

Здравствуйте, Максим. Начну с недавно услышаного анекдота, который не понравился мне, но заставил о многом задуматься. Перескажу, чем рискую вызвать всеобщее недовольство, но думаю потому он и задел, что правда-то всегда глаз колет, а самообман не утешает. Приходит молодой еврей к раввину и советуется по поводу своего выбора, есть бедная и богатая невесты. Бедную любит, богатую нет. На ком все же жениться? Ну порешили, что любовь приходит и уходит, а богатство всегда кстати. Порешили, молодой ушёл, возвращается через год и говорит. Не могу я жениться на богатой, я её не люблю, женюсь–ка на той кому сердце моё принадлежит, ну чтож, «иди, счастья тебе» говорит ему раввин и отправляет восвояси. Проходит ещё год, молодой человек возращается к раввину и говорит: «Ой, что-то я тут подумал. У моей невесты хороший характер, но с годами я думаю, что любовь может пройти, а я не настолько богат, чтобы содержать её достойно, я не красавец, вдруг она влюбится в кого-то покрасивей меня и тд и тд. На что раввин ему говорит: «Может тебе перейти в Православие?». Не хочу оскорбить ничьи чувства, но что правда, то правда. Есть у наших воцерковлённых мальчиков, парней, мужчин какой-то прям стандартный набор качеств, патологическая неуверенность в себе в параллели с нижайшей самооценкой, да ещё и вперемешку со страхами младшего и среднего школьного возраста. Это я сейчас в контексте отношений с прекрасным полом.. Стандартная отговорка: я не могу пока содержать семью. В принципе весомый аргумент, когда женщина будет ухаживать за маленькими детьми, бюджет будет на мужчине. Но давайте посмотрим правде в глаза, и прекрасным примером являются многодетные семьи. Работает один отец, содержит семеро и больше детей. Как им удаётся? Когда в другой семье и одно-то дитя с трудом тянут, да потом он ещё в подростковом возрасте начинает вытворять такое…но это уже другая история. Не страшно начинать с нуля, начинать жизнь можно и с родителями, важно не останавливаться, мужчине проявлять выдержку, любовь и всё будет. С милой и шалаш хорош, но не правильно мужчине не двигаться никуда, в шалаше и оставаться, а когда он старается, то все с Божьей помощью придёт.
Совсем Вы мужчины не знаете девушек. Зачастую от Вас ожидается, что Вы сумеете преодолев себя, «побороть» женскую надменность и руководить «непреступной красоткой», и они красотки, сами этого хотят и ждут, несмотря на когти, которые иногда выпускают. Для этого не требуются ланд роверы, дорогие рестораны, дома и дачи. Наоборот мужчина, которому недостаёт именно этих атрибутов, закрывается от жизни за свои комплексы и ищет причины, даже заполучив всё это, он не становится более уверенным в себе, а часто превращается в циника которому и семья не нужна, ему и так хорошо. Вспомним же русские сказки, бессменные Иваны заполучали себе принцесс, вовсе не опираясь на материальные блага. Юмор, остроумие, смекалка, находчивость и ум – вот извечные боевые мужские качества. Ой, как мы православные, любим критиковать всех и вся. Развращённый запад, их нравы. А нравы и не стоит перенимать, нравы у нас свои, а вот формы общения вполне можно перенять. Галантные приглашения, красивые ухаживания, хорошие примеры мужского поведения. Конечно, ту часть в голливудских фильмах, где пара целуется и все вокруг хлопают, можно опустить, но всё же мужчины там не такие робкие. Я бываю за границей, и скажу Вам, в России чаще всего мужчины проявляют инициативу при знакомстве с девушками более свободного поведения. Ну конечно, и мужчины сами определённого плана, но тот, кого мы можем назвать «приличный» мужчина не проявляется в отношении прекрасного пола никак. Отсюда и проблемы с демографией. Вымираем уже, вымираем, скоро при таком пассиве русских мужчин их места займут кавказцы, заберут себе русских женщин, заселят территории. Что ж? Закон переселения народов, как закон всемирного тяготения с ним не поспоришь. Слабый вытесняется. Да и потом, простите, Вам 29 лет, а когда жениться-то? За приличными девушками ухаживать, после 60-ти? Вы молодой, здоровый уже мужчина, ваши потребности естественны, не растрачивайте себя, надо создавать семью, детей рожать и воспитывать. Вот только не поняла почему на основе страстности обязательно жениться получиться? Что ж Вам хороших девушек не хватает? Уж чем- чем, а этим мы богаты. Да, Вы христианин, а значит ли это, что всю свою мужскую силу Вы должны оставить в спортзале? Нет, не значит. Наметьте себе план по созданию семьи и двигайтесь к осуществлению цели. Знакомиться с девушками обязательно надо, причём если Вы будете всегда честны, то проблем не будет. Заодно и опыта бесконфликтного общения наберетёсь, что так важно в семейной жизни. Какого опыта? А здорового общения не на основе интима, лидерства мужского если хотите. Например: если Вы готовы только дружить, а чувствуете, что у девушки возникает какое-то чувство, так и сказать ей, «ты только в меня не влюбляйся», при этом не обязательно что после этого дружба невозможна, да наоборот. Вежливый отказ лучше, чем невежливый игнор, а если ещё звонить, общаться то всё плавно перетекает в дружбу, которая может длиться всю жизнь. Но это зависит от Вас, поймите как Вы захотите так и будет. ВЫ - МУЖЧИНА! И тут-то Вам станет понятно насколько Вы джентельмен, и не только джентельмен, а вообще христианин. Проявляете себя как хороший человек, только когда Вам нравится девушка или Вы всегда со всеми честны и благожелательны. Но впереди настерегают некоторые опасности. Сейчас, понятно, ситуация у нас с мужчинами катастрофическая, и девушки зачастую сами проявляют инициативу, но это такая обманка и уловка, куда попадают практически все мужчины. Эдакая мнимая востребованность, она наоборот снижает вашу настоящую истинную активность, она отвлекает Вас от главной цели. Причём, знаю такие случаи, когда мужчина «нравственный» во всех отношениях, долгое время для всего цветника остаётся некой «неприступной загадкой», специально подогревая к себе интерес женской общественности. Он никому не даёт никаких надежд и поводов, а сам «купается» в этом внимании, на самом деле подогревая своих воздыхательниц на медленном огоньке, что есть само по себе малодушие. Это реализация и усугубление своих комплексов. А комплексы, как известно надо лечить. А не устраивать разврат выше пояса. Помните, Уважаемый Мужчина, Вы выбираете всегда. Даже если она сама звонит, то Вы должны положить начало либо романтическим встречам, либо дружбе, либо просто приятному знакомству, которое, может, быть без всякого продолжения. И определяться надо не годами, как наш молодой человек из анекдота, и сообщать об этом своей собеседнице если видите что ей интересно. Главное ваши цели и мотивы – это и есть сердцевина, это и есть Вы. В общем, когда приобрете опыт общения без интима с нормальными девушками и осмелеете (в хорошем смысле слова) не попадитесь в эту обманку.
Ну а если Вы всё же сильно неуверенны в себе, формам можно учиться и у Дон Жуана, естественно пристойной части, и потом это был, не стоит забывать, образованнейший человек. Итак, знакомьтесь, дружите, общайтесь, трудитесь. Трудолюбие и терпение – это одни из самых важных мужских качеств. И если Вы пишите, что Вы имеете девушек, что Вам мешает выбрать- таки одну и жениться? На Руси в этот период, как раз на Крещение и позже, себе невест сватали, а на зимний мясоед и свадебки уже играли. Да, женитьба это определённый риск, такой же как и замужество, но это и шанс научиться таки любить по-настоящему. Почитайте об этом на сайте realove.ru . Вперёд, Смелый Рыцарь! Простите за многословие. Счастья Вам.

Ольга, возраст: 39 / 24.01.2012

Максим, возраст: 29 / 25.01.2012

1. Возможно. Я терпел около 10 лет, без мастурбации и прочего, до свадьбы.
Как? Если коротко, нужно жить духовной жизнью, полноценной. Тогда выстраивается трезвый взгляд на вещи (не хочется губить себя по пустякам), появляется душевная сила бороться со слабостями.
А конкретные советы, как уменьшить возбуждение - здесь: http://ioann.ru/?id=283&partid=9

2. Здесь, на сайт, очень много откликов ребят, которые очень даже чувствуют вред мастурбации для своего состояния. Но есть и более тонкие разрушающие моменты, которые не так ясно чувствуются, но имеют тяжелые последствия.
А что касается легко-тяжело, так все хорошее и ведущее к успеху - тяжело.

Николай, возраст: 36 / 25.01.2012

Простите, Максим, действительно мои советы точно Вам не адресу. Вероятно, перенесла на Вас не столько желание проехаться по мужчинам, сколько своё беспокойство по поводу нежелания молодых парней заводить семью. Мой сын 18-лет настоятельно утверждает, что в ближайшие 20 лет жениться даже и не собирается, и говорит о браке, чуть ли не с отвращением. Это для меня пока неотвеченый вопрос. Вроде как и знает, что блуд – это грех, и пока вроде придерживается воспитанным принципам, но такое стойкое отторжение просто удивляет. Конечно, ему ещё это всё рано, он не готов, учёба и т.д., просто опасаюсь хватит ли сил молодому здоровому парню быть одному и не сойти с прямой дороги. Но это, уже совсем другая история! Желаю Вам получить ответы на ваши вопросы. И Вы правы нужны ответы мужчин. Удачи!

Ольга, возраст: 39 / 25.01.2012

Ты знаешь,похоть не бывает просто так.Не в блуде дело.Она цепляется за какой-то другой грех.Больший.Значит,где-то ты исповедуешь втайне от себя гордыню или ещё что-нибудь.Вот это и является попустительством блудным помыслам.Это 100%. Если человек нескромен,то чего ему скромным в удовольствиях быть.Цепляется за другой-вот мой вердикт.И посоветуйся с батюшкой,а не с другими мужчинами,они тут не причём.Если уж советоваться то с чёрным духовенством.Обуздывают же они себя как-то.Но и слепому понятно,кто горделив втайне вряд ли будет стесняться себя связывать в чём-то явном.Нет,не будет.Стеснятьсся не будет.А если сильно горделив,совсем стеснения не будет,а в вопросах целомудрия и подавно.В горделивом нет стыдливости.Одно другому противоречит.Нет стыдливости-не и стеснения перед женским полом-нет стеснения-дальше сам знаешь...А целомудренность - она перед самим собой,стыдливость.Если её не ощущаещь,если ощущаещь внутри себя что-то совсем иное,то о чём говорить.Перед собой ведь не солжёшь...Я тебя не знаю,но плесень,когда растёт, её питает среда бактерий,животворная для неё.Если она благоприятна,грибок взрастится за считанные секунды.Вот как важна среда.А у нас она внутрянняя.Нефтяную скважину питает подземное море нефти.Значит,внутри нас разлито что-то на чём всё это прекрасно процветает.Прекраснейшим образом.Питает и процветает.Или бы это нельзя было бы так трудно убить,как заткнуть пальцами живую нефтяную струю.Простите,если что не так.

99 , возраст: 99 / 25.01.2012

Мне кажется, всё "от нервов". Вы себя, Максим, загнали. Сужу по тону письма и поста "в догонку". Вы же сами говорите, что всецело доверяете Господу Богу и ждёте свою будущую невесту и жену. Этого ли недостаточно, чтобы жить спокойно? Конечно, может пройти и месяц и 3 года до этого момента. Знаете, от воздержания, конечно, никто не рождался, но никто и не умирал)))))И это реально, поменьше думайте о сексе, занимайтесь чем нибудь другим отвлекающим, спортом например.
Можно пример, который ближе мне, он "девичий"? Некоторые девушки себя загоняют в тупик мыслями о замужестве. Сначала долго думают, решают, какого жениха выбрать, потом, после разочарований начинают усиленно о замужестве НЕ думать. Плохо справляются(ведь думать то кроме этого не о чем!!) В общем, получается, что только вокруг замужества мысли и крутятся. Неважно, со знаком плюс или минус. Расслабьтесь, переключитесь! Буду надеятся, что у меня получилось вам дать совет полезный)))

Лора, возраст: 30 / 25.01.2012

Попробую ответить, как чувствую, поскольку мальчику очень сочувствую, да и понимаю, тоже. Не претендую на всеохватность или объективность.
Максим, мне кажется, Вы очень сильный и очень сильно стремящийся к добру человек. Прочитав Ваше сообщение, я вся потянулась к Вам внутренне, почувствовав это. Пусть с этим ответом передастся Вам моя поддержка и мое восхищение.
Первое, как мне кажется, что Вам надо сделать, это принять себе таким, какой Вы есть. Со всеми желаниями взрослого здорового мужчины. Поверьте, желать секса - не так уж плохо) Если не ошибаюсь, это естественно).
Это же до боли известный закон психологии: запретный плод сладок. То, что мы себе запрещаем, мы больше всего начинаем желать. Это бесполезная борьба, и Вы никогда не сможете выйти из нее победителем. При этом чем больше Вы себе будете запрещать, тем больше будете хотеть. Тем больше будете злиться на себя и впадать в уныние. Замкнутый круг. Я уже не говорю о том, что ВСЕ Ваши мысли будут крутиться вокруг этого, не самого приятного, момента. Вы просто перестанете замечать радости жизни, если будете продолжать идти таким путем! Ни в коем случае! В каждом из нас живет внутренний Бог, совершенство, не забывайте об этом. Обратитесь к себе самому, к внутреннему Богу, войдите с ним в контакт, доверьтесь себе. Полюбите себя...
Но я все же буду рассказывать по порядку. Итак, Вы должны принять себя. Принять - не означает одобрить. Но - простите - если Бог принимает греховную природу людей, почему Вы открещиваетесь от себя?! Не идете ли Вы в этом против Бога сами?) Разрешите себе переживать какой угодно опыт греха.
Еще: что за странная тяга к абсолютному совершенству? что за мнение, что если Вы будете хоть раз в неделю мастурбировать, Вы сразу станете ничтожеством? Рассматривайте промежуточные варианты, и позвольте Вашей человеческой природе быть не до конца совершенной. Душу храните в чистоте.
Но - главное правило - Вы все должны делать в согласии с собой! Не обманывайте себя. Если какая-то часть Вас желает греха, посмотрите на нее спокойно, разрешите ей. Увидите, с такой позиции Вам будет легче бороться с грехом. Если Вы будете отгораживаться от своего греха, он будет лишь крепче к Вам прилипать. Только посмотрев страху в лицо, можно его победить!)
Только любовью к себе можно добиться духовного процветания. А Вы себя полосуете. Вы знаете, что невозможно полноценно любить других, не любя себя?
Ох, сложновато писать. Но надеюсь, что-то полезное и приятное для Вас я все же сказала.
Морально с Вами! Удачи в Ваших замечательных начинаниях!
И не слушайте никого, кто пытается Вас унизить или обидеть нелицеприятными характеристиками. Обычно такие люди не могут посмотреть в глаза своим собственным грехам.

Ольга, возраст: 23 / 25.01.2012

Николай, спасибо за ссылку, очень поможет, особенно в вопросах тщеславия, гордости. Буду читать вдумчиво. Вы говорите что 10 лет жили без интима и мастурбации. Был поражен, так просто это сказали. Поделитесь опытом, как это было, были ли вознаграждены любовью за это? Тяжело ли это или только вначале. Расскажите, пожалуйста.
99, спасибо! В точку! Гордости у меня много, тщеславия и прочей гадости, которая съедает часто меня с головой. Гордость по поводу того как выгляжу, как ко мне относятся. как на сцене играю, как другие люди воспринимают, да насчет всего. Противно.
И гордость моя основная тема для внутренней работы сейчас. Уверен, так и есть как вы говорите - моя похоть происходит из гордости. Моя цель, стать смиренным, в этом году постараюсь помаксимальнее продвинуться в этом. Поздновато я за все это взялся. Ну уж как жизнь привела.
Быть целомудренным, то есть стыдливость перед самим собой испытывать-я не могу, наверное. Мне стыдно за свои комплексы и страсти, но вот такой стыдливости перед телом и перед физиологическим желанием пока не было. Считал все естественным. Не знаю, как будет дальше, может буду пересматривать свое видение.
Лора, спасибо, совет хороший. Переключиться надо. Ну у меня и так увлечений хватает, просто очень давно живу сам в квартире, мне одиноко. Думаю о любви и что скоро 30.
"Вы же сами говорите, что всецело доверяете Господу Богу и ждёте свою будущую невесту и жену. Этого ли недостаточно, чтобы жить спокойно?" Абсолютно недостаточно, к сожалению. Так как моя гордость и мой предыдущий опыт блуда может не дать придти любви в жизни. Как же тут будешь спокоен...) Бог просто может не дать любви придти в жизни, я ее не заслужил. Мне от мастурбации сложно отказаться, от полноценного интима уже отказался.
Оля, спасибо за ответ! Мне приятны Ваши слова и Ваша по-женски чуткая душа девушки! Я понимаю о чем Вы говорите, про то, что мол не стоит бороться с греховной сущностью. Это еще на Востоке говорят, "тот кто борется с драконом, сам становится им". Два вопроса к вам: Да, Вы правы насчет любви, только как полюбить себя и этим взрастить любовь к другим? Я не люблю себя, а любить хочу, так как гордость и любовь сосуществовать вместе не могут. Или ты себя рассматриваешь с позиции любви или с позиции гордости. Как полюбить себя. Опять таки прошу практичных советов от Вас, как начать? Увидь в себе Бога и полюби себя как творение его - я понимаю, но это действует ненадолго. Второй вопрос к Вам: Вы советуете позволить себе быть греховным, но ведь тогда я опять впаду в блуд и что Или Вы имеете себе не запирать полностью грех в себе, а позволять когда уже терпеть сил нету?
Всем спасибо еще раз за отзывчивость, жду дальнейших ответов, если Вы не против будете уделить свое время.

Максим, возраст: 29 / 26.01.2012

Здравствуйте, Максим! Запоздал ответ, но, может быть, вы его всё-таки прочтёте.
Ряд хороших рекомендаций вам уже дали; отмечу ещё несколько моментов.
Во-первых, когда вы боретесь с теми страстями, которые вы описали, то нужно понимать, что компромиссов с ними быть не может. Я про ту самую вредную привычку, но и не только (про мысли всякие нехорошие тоже). Либо вы эту тварь убьёте, либо она вас замучает. Поэтому даже малейшие намёки на оправдания этой привычки («ну, это же только изредка для снятия напряжения» и т.п.) недопустимы. Недопустимы, потому что тогда вы лишаетесь шансов её победить. Начисто. «Тактика сдерживания», «политика компромиссов», «стратегия снижения вреда» и др. здесь не проходят. Надо окончательно и бесповоротно принять решение от этого избавиться. И тогда процесс пойдёт.
К чему это я? К тому, что пока эта тварь не побеждена, все другие проявления страсти будут вас мучить и мучить, и никуда от них не уйти. Если её завалите, тогда будет полегче переносить воздержание. Возможно, это прозвучит не очень логично и убедительно, на самом деле это именно так. Чем реже срываетесь, тем больше будете освобождаться. Про два месяца воздержания, описанные вами, я помню. Но, как вы сами правильно пишете, к православным практикам вы тогда не прибегали. Это тоже один из ключевых моментов. Если просто тупо давить в себе привычку, причём одними собственными силами, то, действительно, постепенно звереешь, но если «пустое место» заполнять, т.е. параллельно подлечиваться молитвой, чтением, Таинствами и др., то воздержание становится выносимым. Проверено на себе.
Второй момент. Не знаю, насколько вы это понимаете и делаете, на всякий случай напишу. Центральный пункт – борьба с помыслами. Все блудные, сладострастные и пр., и пр. помыслы должны отсекаться немедленно. Если главный упор делать на воздержание от определённых действий, а дурным мыслям позволять блуждать в голове, то ничего не получится (и на действия, кстати, будет пробивать регулярно). Главный инструмент в борьбе с помыслами – молитва (мытаря или Иисусова). Приучите себя, как только помысл появится или взгляд куда-то не туда упадёт, сразу же про себя прочитывать короткую молитву (да хотя бы просто «Господи, помилуй!»). Это должно быть на автомате. Не в смысле, что молиться машинально, а что этот механизм должен включаться автоматически. Чем чаще вы будете помыслы отсекать, тем легче пойдёт воздержание. И здесь нужно стараться не давать себе поблажек, типа «ну что, я даже и подумать не могу!». Можете. Но потом не удивляйтесь, насколько трудно сохранять равновесие.
Третий момент, тесно связанный с первыми двумя. Насколько часто сейчас вы приступаете к Таинствам? О Причастии раз в две недели писать не буду, это довольно сложно (на мой взгляд; хотя результат того стоит!), но Исповедь должна быть регулярной. Хотя бы раз в полмесяца, а возможно, и чаще. Есть удивительное состояние после Исповеди (хотя это у всех по-разному), когда чувствуешь себя в равновесии и абсолютно спокойно. И даже эти проклятые мысли – не появляются. Ложишься спать, и по всем законам они должны прийти – а они не приходят! Сознание чисто и свободно. Кто пережил, тот поймёт. Идёт день за днём, мысли опять начинают понемногу прилипать, желания разгораются, чем дальше, тем быстрее и сильнее. Значит, опять пора на исповедь…
Четвёртое. Грех многослоен, так сразу его не счистить. Какие-то слои вы осознали и переработали, но все ли? Про гордость вам уже сказали. Я выскажу ещё одно предположение, почему страсть от вас не отнимается, хотя вроде бы и раскаялись. Если для вас это пройденный этап (хотя, судя по вашим сообщениям, ещё не вполне), - великодушно простите. Вы же не только себе рану нанесли своими действиями. Да, травмировали вы себя основательно, нужно время, чтобы всё зажило и восстановилось. Если десять лет блуждали, то за год вряд ли вылечитесь. Но ещё и… Есть же и другие люди. Те, которым вы тоже нанесли травмы. А, судя по вашим словам, вы им немало вреда причинили. Поймите меня правильно, Максим – я совсем не хочу вас задеть и тем более не имею никакого права вас судить, но все возможные факторы нужно учитывать. Может быть, вы ещё не до конца искупили всё то, что причинили другим людям, поэтому и страдаете. Поэтому (как мне кажется) к молитве «Господи, прости мне мои грехи» нужно ещё добавить просьбу исцелить и тех людей, которым вы повредили. Помолитесь и за них – и увидите, что и вам станет легче. «Голову никому не морочил»; и, вместе с тем «многих соблазнил». То, что и как вы описываете, очень напоминает разновидность пикаперской философии, а это очень тяжёлый случай. Максим, простите меня за эти слова – я правда не сужу вас, я просто хочу сказать, что наказания нам посылаются в т.ч. и по мере тяжести наших ошибок. И пока не выйдет срок, пока мы не переплавим все свои грехи (с Божьей помощью), сильного облегчения ждать не приходится.
Вы говорите: мне реально тяжело бороться. Понимаю. Это действительно тяжело. Но что делать? Мы мужчины, мы бойцы, поэтому мы и должны биться с такими врагами до последнего. Тем более, если сами (по своей вине) так крепко вляпались. Тут не бокс, белое полотенце не выкинуть и бой не остановить. Враг будет избивать в кровь и мясо, пока не убьёт совсем. Но – хотите, открою ещё одну вещь? – на вас одном он не остановится. Самая главная угроза, что через вас, через вашу страсть он будет стремиться разрушить вашу семью. Вы говорите: неизвестно, когда вступлю в брак, возможно, долго ещё придётся ждать и воздерживаться. Максим, проблема в том, что воздержание в браке будет не менее сложным, чем сейчас. Кто может поручиться, что ваша будущая супруга не будет болеть по женской части? А если она забеременеет, контакты нужно будет прекратить. И после рождения ребёнка первые месяцы ей будет не до того. И пр., и пр. И уровень опасности другой. Взять хотя бы описанную вами привычку. Если вы сейчас это сделаете – это одно. А если вы сделаете это в браке – это уже намного более тяжёлая ошибка, понимаете? А помыслы? Если их не давить, то… Знаете, например, что измена мысленная, по большому счёту, мало отличается от реальной? Не верите? А это действительно так. И если эта истина откроется вам в полном масштабе, вам захочется закричать от ужаса. Так что если сил будет не хватать, помните, что вы дерётесь не только за себя, но и за свою будущую жену, за своих детей, чтобы они росли в крепкой, здоровой семье.
Сил вам, Максим! Вы, на самом деле, очень большое дело сделали, уйдя с того пути. Это дорогого стоит. Простите за многословный ответ. Если будут вопросы, пишите.

Тимофей, возраст: 27 / 02.02.2012

Максим если ты задумался об этом это уже большой плюс. Тебе конечно же поможет терпение и причащение.
Сразу вдруг конечно ничего не изменится. Это труд и работа над собою, знаю по себе. Старайся избегать
пошлой информации, фильмов, мыслей. вкладывай в свою голову священное писание ходи на службы и главное
имей желание измениться в лучшую сторону. Про мастурбацию вообще забудь говори себе так- лучше пусть
мне отрубят руки чем я коснусь своего органа и главное терпение Максим. Мы мужчины не можем без
женской ласки иногда, так что дамы у тебя ещё будут. На всё нужно время. пройдет время и Господь даст
тебе за твое терпение любовь. Знаю по себе. С БОГОМ!!!

Дима, возраст: 37 / 08.02.2013

Максим, извините пожалуйста, что влезаю с несоответствующей дискуссии темой, но велико желание поспорить с Ольгой.

Да, читаешь - и выглядит правдой - такой сладкой, такой желанной, и такой недостижимой... Где же этот шалаш, в котором хорошо? Не раз и не два тычат носом: ну куда ты
лезешь в отношения? Где машина? Где квартира? Почему телефон Nokia 1280?

Устал. Устал я это слушать, всё. Надоело.
К одной подойдёшь - у меня есть парень. У другой кольцо на пальце. Увидишь свободную - тьфу ты, оторва омажоренная, клубная. И везде неблагодарность. Так что... не
получит от меня денег русская. Пусть у кавказца просит. А я на китаянке женюсь. Полюбит за деньги - что-ж, пусть так. Полюбит просто так, как странного лаовая, что будет
кормить её шоколадом "Алёнка" (которого в Поднебесной не сыскать) - ещё лучше. Для меня важно уважение, и от клубных девиц из России я его не вижу. Зато в Азии...
Полицейский входит в палату, и КЛАНЯЕТСЯ! ВРАЧУ! который спас жизнь его свидетеля. Вот до какой степени это важно. Для меня это важно, именно настолько, и если я
обращаюсь к кому-то, чьё положение выше - допустим, к учителю - моё уважение к этому человеку абсолютно. Я расчитываю на то же самое. Не требую, но расчитываю. Это
честно. То, как некоторые женщины относятся к мужчинам здесь - нечестно. Не все женщины, только невоспитанные и неблагодарные.

Не сказать, что вообще хороших девушек нет... Я преподаю курсы web-разработки, учится у меня одна. Очень сильная программистка, любую мою задачу раскалывает за полчаса.
Красивая, кареглазая, блондинка! Всё как я люблю. Но - занята... Что-ж, видимо на родине - не судьба.

Блуд – пристрастие к плотскому, греховному желанию помыслом или самим делом. Существует три основных вида блуда: естественный блуд (интимные отношения свободных лиц противоположного пола вне брака) и прелюбодеяние (интимные отношения, когда один или оба связаны с другим человеком узами брака); противоестественный блуд – содомия (интимные отношения лиц одного пола), рукоблудие, кровосмешение и др.; а третий – блуд в помыслах (принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, замедление в них). К одному из проявлений греха блуда можно отнести: женские украшения и косметику, короткие юбки, вырезы, прозрачную и обтягивающую одежду, употребление духов и одеколонов.

Блуд является страстью, которая производит столь глубокое впечатление на человека, что блудника в соответствии с апостольскими правилами необходимо отлучать на многие годы от святых Христовых тайн. Святые отцы налагают за этот грех от 3 до 15 лет отлучения от Причащения .

Количество дней в году, когда Церковь предлагает воздержание от супружеского общения, значительно больше, чем даже постных дней (примерно около 300), за счет воздержания накануне воскресных и праздничных дней, а также во время святок и светлой седмицы.

Священное Писание о страсти

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф.5:28).

«Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матф.5:31-32).

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники… ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10).

«Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1).

Средства борьбы со страстью

Главное средство борьбы со страстью блуда – целомудрие .

1) Воздерживайся от чрезмерного употребления пищи и вина. Прп. Иоанн Лествичник говорит: «Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева – виновник чистоты» (Леств.14:5).

Многоядение и многоспание были причиной восстания блудной брани у инока : Брат был борим блудом и пошел к старцу, прося его, чтоб он помолился Богу об освобождении его от брани. Старец сжалился о брате и молился о нем Богу в продолжение семи дней. Когда на восьмой день брат, по данному ему приказанию, пришел к старцу, то старец спросил его: “Брат! Как твоя брань?” Он отвечал: “Отец! Мне нисколько не сделалось легче.” Старец, услышав это, удивился. Ночью он начал опять молиться о брате. Тогда предстал ему диавол и сказал: “Поверь мне, старец, в первый день, когда ты стал молиться Богу за него, я тотчас отступил от него, но он имеет собственного беса и собственную брань от гортани и своего чрева; уж в этом я не виноват! Он сам себе причиняет брань тем, что ест, пьет и спит без меры, сколько хочет; по этой причине брань беспокоит его.” (Еп. Игнатий. Отечник. С. 452. № 33).

2) Не пребывай в праздности, занимайся физической работой или трудом.

3) Одно из сильнейших способов борьбы с блудными помыслами – исповедь.

Многие подвиги: купанье в снегу, пребывание на холоде – не угасили сильной страсти подвижника, только исповедь перед старцем даровала ему покой : Соловецкий старец Наум рассказывал: “Раз привели ко мне женщину, желавшую поговорить со мной. Недолгой была моя беседа с посетительницей, но страстный помысел напал на меня и не давал мне покоя ни днем ни ночью, и при этом не день или два, а целых три месяца мучился я в борьбе с лютой страстью. Чего только я ни делал! Не помогали и купания снеговые. Однажды после вечернего правила я вышел за ограду полежать в снегу. На беду заперли за мной ворота. Что делать? Я побежал вокруг ограды ко вторым, к третьим монастырским вратам, – везде заперто. Побежал в кожевню, но там никто не жил. Я был в одном подряснике, и холод пронизывал меня до костей. Я едва дождался утра и чуть жив добрался до келии. Но страсть не утихала. Когда настал Филиппов пост, я пошел к духовнику, со слезами исповедал ему свое горе и принял епитимию; тогда только, благодатью Божьей, обрел я желаемый покой.” (Соловецкий патерик. С. 163).

4) Уклонение от сладострастных бесед, чтения, радио- и телепередач. Прп. Ефрем Сирин пишет: «Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтобы с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой» .

5) Молитва против блудных помыслов и постоянное поучение в Священном Писании.

6) Упражнение в смирении. Прп. Иоанн Лествичник говорит: «Кто одним воздержанием покушается утолить сию брань, тот подобен человеку, который думает выплыть из пучины, плавая одной рукою. Совокупи с воздержанием смирение; ибо первое без последнего не приносит пользы» (Леств.15:40).

7) Воздержание языка.

Авва Пимен для избежания блудных помыслов посоветовал брату соблюдать воздержание в пище и языке : Однажды брат пришел к авве Пимену и говорит ему: “Что мне делать, отец? Меня мучает блудный помысл. Ходил я к авве Ивистиону, он сказал мне: “Не позволяй этому помыслу долго оставаться в тебе.” Авва Пимен отвечает брату: “Авва Ивистион, дела его высоки, он – с Ангелами и не знает, что у нас с тобой есть блудные помыслы. Если монах будет сдерживать свое чрево и язык и будет жить, как странник, то, поверь, он не умрет.” (Достопамятные сказания. С. 201, № 62)

О сложности борьбы с данной страстью рассказывает еще один случай из «Отечника».

Блудная брань от юного монаха перешла на неискусного старца для его вразумления : К некоему старцу обратился юный инок, очень ревностный по жительству, с целью своего преуспеяния и исцеления. С простотой исповедал он старцу, что его беспокоит плотское вожделение и дух любодеяния: он надеялся найти в молитвах старца утверждение своему подвигу и врачевание от полученных язв. Старец начал упрекать его самыми жестокими словами, говоря, что он, допустив порочные вожделения, сделался недостойным имени монаха, а достойным всякого презрения. Вместо утешения он нанес ему столь тяжкую язву упреками, что монах вышел из келии старца в величайшем унынии, в смертельной печали, в отчаянии. Он ушел, угнетенный тоской, углубленный в помышления уже не об уврачевании страсти, но об удовлетворении ее. Внезапно встречает его авва Аполлос, опытнейший между старцами. По выражению лица и отчаянному виду юноши угадав о внутреннем смущении и тяжком унынии, которыми втайне волновалось его сердце, авва Аполлос спросил о причине такого состояния. Вынужденный убеждениями аввы монах исповедал, что идет в мирские селения, как неспособный, по определению такого-то старца, к монашеской жизни. Не имея возможности обуздать похотений плоти подвигом и не находя врачеваний против ее действий, он решился, оставя монастырь, возвратиться в мир и жениться. Святой Аполлос постарался смягчить его самым милостивым словом, уверяя, что и его самого ежедневно беспокоят нечистые помышления и ощущения, тем естественнее подвергаться им человеку юному. По этой причине не должно предаваться отчаянию, не должно удивляться как чему-то необычайному усиленному действию брани, в которой победа одерживается не столько подвигом, сколько милостью и благодатью Господа. Старец упросил молодого монаха, чтоб он возвратился в келию и потерпел хотя бы один день, а сам поспешно пошел в обитель упомянутого старца. Когда он приблизился к этой обители, то, воздев руки горе, произнес следующую молитву, сопровождая ее слезами: “Господи! Обрати брань этого юноши на этого старца, чтоб он научился, хотя бы в старости, снисходить к немощи подвизающихся и соболезновать удобопреклонности юных к страстям.” Когда он, воздыхая, окончил молитву, то увидел мрачного эфиопа, стоящего против келии старца и направляющего против него огненные стрелы. Уязвленный ими, старец выскочил из келии, начал бегать туда и сюда, как бы сумасшедший или пьяный, то входил в келию, то выходил, уже не мог оставаться в ней спокойно и, наконец, возмущенный, пошел тем же путем, на который направил молодого монаха. Авва Аполлос, увидев, что старец попал в положение безумного и беснующегося, поняв, что стрелы диавола, направленные в него, вонзились в его сердце, произвели в нем помрачение ума и невыносимое страстное возмущение в чувствах, подошел к нему и сказал: “Куда ты так спешишь? Что заставляет тебя забыть степенность, столь приличествующую старцу, и так быстро бежать в беспокойстве, подобно мальчику?” Старец, объятый стыдом, не мог дать никакого ответа, его обличала совесть, его обличал внешний вид, на котором отразилось порочное возмущение. Он понял, что страстное вожделение его сердца угадано, что тайны его открыты авве. “Возвратись, – продолжал тогда святой Аполлос, – в келию и пойми, что до этого времени диавол или не знал тебя, или презирал. Научись собственным опытом сострадать подвизающимся, не низвергать искушаемых в погибель отчаяния, не приводить их в смущение жестокими словами. Их должно ободрять милостивым словом утешения. Никто не мог бы ни избегнуть козней врага, ни погасить или даже воздержать естественного плотского вожделения, подобно огню пылающему, если б благодать Божья не помогала немощи нашей, не покрывала бы и не защищала нас. Теперь окончилось это спасительное смотрение о нас, которым Бог благоволил освободить юношу от пагубного разжжения, а тебя научить состраданию ближним и тому, сколь сильны могут быть вражеские искушения. Умолим же Бога общими молитвами, чтоб Он повелел удержать бич, который благоволил употребить для твоей душевной пользы, и чтоб угасил росой Святого Духа Своего огненные стрелы диавола, которым попустил уязвить тебя по моему ходатайству.” По молитве аввы Аполлоса Господь отъял искушение с той же скоростью, с которой попустил его. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 420. № 5)

Преподобный Иоанн Многострадальный - один из самых удивительных святых, покоящихся в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.

Удивителен он тем, что лицом к лицу встал против страсти, от которой Писание призывает бежать. «Бегайте блуда» (1Кор.6:18), - писал апостол Павел. А вслед за первоверховным апостолом, и святоотеческий опыт дает относительно сего греха совет: беги. Беги от источника искушения, беги от нечистых мыслей.

Кто-то из святых сказал, что блуд есть страсть, которой нельзя смотреть в глаза. И действительно, из всех подвигов, которые поднимали святые, самые страшные по своей мучительности порождались именно борьбой с блудом. Вспоминаемый сегодня преп. Иоанн Многострадальный, сражаясь с блудными помыслами, зарыл себя по грудь в землю, так что нижняя часть тела загноилась и кишела червями. Преп. Мартиниан (Кесарийский), терпя искушение от блудницы, вошел в пламя костра и стоял там, пока не обгорел до полусмерти. Преп. Мария Египетская целых 17 лет терпела невыносимые страдания в безжизненной пустыне, чтобы дух блуда отступил от нее. Другой подвижник, упоминаемый в «Отечнике», вымазал свою одежду гноем разложившегося трупа и ходил в ней до тех пор, пока Бог не исцелил его от блудной страсти.

Прямая борьба с этой страстью страшна. Уверен ли ты, что выдержишь? Если нет, то лучше беги. Беги оттуда, где тебя искушают, беги от того, кто тебя искушает. Так говорит бесстрашный Павел, так подсказывает зрение всеобщей зараженности этой страстью.

Блудного беса не прогонит никакой, даже самый искусный врач.

Павел также замечает: «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1Кор.6,18). Действительно, блуд возглавляет сравнительно небольшое семейство грехов, которые сами в себе несут наказание - разрушается не только душа, но и тело человека. Таково пьянство, превращающее цветущего человека в дрожащее насекомое. Такова наркомания, выпивающая все жизненные соки из организма. Таково чревоугодие, из-за которого плоть беснуется. Но блуд страшнее их, потому что не лечится человеческими средствами. Блудного беса не прогонит никакой, даже самый искусный врач. Только когда Христос и Его Пречистая Матерь станут между человеком и его страстью, тогда человеку станет легче. Но и при этом хитрый и страшный бес блуда не уйдет совсем, а будет лишь ждать удобного случая.

Кстати, по апостолу Павлу, на тему блуда и писать-то нельзя. «Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф.5,3), - говорил Павел. Как же далеки мы сегодня от этих слов! На наших исповедях редко не звучит упоминаемый грех, с прибавлением слова «мысленный». Но, в то же время, в нашем плачевном состоянии есть и положительная сторона. Раскаявшимся блудницам Христос обещает лучшую участь, нежели первосвященникам (Мф.21,31).

Блуд отнимает у человека Царствие Божие

Если бы Павел жил в наше время, то он, возможно, не писал бы так категорично, что только в блуде человек прегрешает прямо против тела. Современные ученые (из верующих) говорят, что всякая страсть (даже та, которая кажется абсолютно духовной) - разрушительно действует на организм.

Например, гордость – обычный спутник психопатий, шизофрении, болезней позвоночника. Уныние выступает катализатором депрессивных неврозов и психозов, болезней почек, иммунной системы, онкологии. Тщеславие способствует болезням сердечно-сосудистой системы и нервно-психическим недугам. С нервно-психическими расстройствами связаны сребролюбие и зависть. Гнев влияет на развитие гипертонии, ишемической болезни сердца, стенокардии, инфаркта миокарда, инсультов, мочекаменной и желчно-каменной болезней, неврастении, психопатии, эпилепсии*...

Да, всякая страсть убивает человека, но блуд все равно страшнее. Он отнимает у человека Царство Божие. «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни
прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники... - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6,9-10).

Блуд разрушает личность изнутри и атакует самые высшие силы души - ум и волю. Как это ни удивительно, но блуд способен помрачить даже самые великие умственные способности, превратить в посмешище самого умного и начитанного человека. Таинственная связь ереси и блуда вполне точно обозначена Премудрым Соломоном. «Волнение похоти развращает ум» (Прем.4,12), - писал мудрейший из людей. Наверное, поэтому многие еретики были ярко выраженными блудниками.

Блуд изгоняет Святого Духа из человека, превращая храм его сердца в идольское капище. Сдавшийся блуду капитулирует перед всеми остальными страстями, превращаясь в игрушку нечистых духов, и своей собственной взбесившейся природы. Насколько разрушительны последствия блуда, можно видеть в самой жесткости борьбы против него тех, кто был ему некогда привержен. Вновь вспомним Марию Египетскую и ее непостижимую духовную брань в пустыне. Это борьба на грани жизни и смерти, напряжение до крайнего предела человеческих сил. Потому что война здесь ведется с самим князем века сего. Недаром на фресках мытарств, изображенных при входе в Ближние пещеры Киево-Печерской лавры, мытарство блуда возглавляет сам сатана, - он отличается от других бесов красной мантией, пародией на царское достоинство. Диавол лично курирует страсть блуда, это его любимая сфера влияния. И здесь его мировое могущество растет из года в год.

Беги, не испытывай себя на прочность

Сегодня блуд имеет совсем другой арсенал вооружения, нежели во времена Павла. Современного человека блуд атакует со всех сторон. Он проникает через глаза - чему помогает монитор компьютера, экран телевизора и обычное бесстыдство одичавшего европейца, выходящего на улицу полураздетым. Блуд вливается через уши --развратная песня, пошлый анекдот, неприличная шутка. Блуд входит через ноздри - специальные духи, возбуждающие человеческую плоть. Блуд подстерегает на каждом шагу, ибо о нем с восторгом говорят и поют, пишут в его честь апологии, снимают его на камеру, фотографируют, рисуют. Поэтому тысячу раз прав Павел, говоря: бегайте блуда. Беги, не испытывай себя на прочность и не искушай Бога. Не играй с левиафаном. Не протягивай руку в клетку со львом. Бойся упасть - кто знает, поднимешься ли ты?

На этом умолкнем. Это не та тема, о которой полезно говорить много. Опасность очевидна, и бдительность должна быть пропорциональна угрозе падения. Святой Иоанн, помоги. Святые преподобные отцы наши Киево-Печерские, молите Бога о нас. Господи, сохрани людей Своих от всех болезней века сего.

*Об этом - в книге Ирины Силуяновой «Антропология болезни», глава «Разнообразие форм «единожительства» души и тела».

Благополучие

Все это время, как я видел из писем твоих, ты видел только расположение к тебе и благоволение... Но, видно, одно благоденствие в жизни человеку не может быть полез-но без потрясений; так как и всегда употребляемая сладкая пища может повредить телесное наше здравие, то надобно употреблять иногда и полынную горечь, для здравия тела. Так и в нравственном положении, одно благополучие вводит человека в высокоумие и в беспечность о душевном своем устроении, и потому Господь смотрительно попущает человеку вкусить горести скорбей, чтобы имел смиренное мудрование и не надеялся на прочность и неизменяемость временного блага, и прибегал бы к Богу в скорбях своих, ибо Сам Он, чрез Пророка, побуждает нас: «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня"» (Ср.: Пс. 49, 15). Чрез скорби и в вере утверждаемся, и славу человеческую ни во что же вменяем. Веровать же надобно твердо, что без воли Божией никакая скорбь нам не приключится..., хотя мы и видим причиною скорбей наших людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего, и они только то могут сделать нам, что Бог попус-тит... (преп. Макарий).

Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое - возношение, второе - роскошь, третье - немилосердная скупость. Сии с благопо-лучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастье сделать человека несча-стливым, если он в который нибудь из них уклонится (преп. Антоний).

Благословение

Весьма приятно то Богу, что делается с благосло-вением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенною (преп. Антоний).

Одобряю твое благоразумие, что без благословения не входишь ни в какие сношения с другими. Так будешь делать, легче сохранишь и спасешь себя (преп. Анатолий).

Не благословясь, ничего не следует делать. Если мирские люди в делах более или менее важных спрашивают совета у людей более опытных, то тем более инок должен пребывать в послушании (преп. Варсонофий).

Пишешь, что не посмела без моего благословения под-нести Владыке делаемые в вашей обители четки из росного ладана. И не следует. Не следовало бы тебе также подно-сить Преосвященному и просфору от себя (преп. Иларион).

Ты пишешь, что, соображая все, думаешь, лучше не-сколько раз благословиться на одно и то же дело, чтобы Матушка как-нибудь, забывши, не подумала, что дело сдела-но без ее благословения (это хорошо, так и делай). А от-носительно того, что Матушка недовольна бывает и тем, ежели из пустяков благословляются, и тем, ежели не благо-словляются, то лучше пусть уж будешь виновата в том, что докучаешь (преп. Иларион).

...<Нужно> умудряться; иногда по видимому покажет-ся дело добро, но сделанное без благословения зло бывает, ко вреду и смущению душевному послужит... (преп. Лев).

Блаженство

Жизнь есть блаженство и не только оттого, что мы верим в блаженную вечность, но и здесь, на земле, жизнь может быть блаженною, если жить со Христом, исполняя Его святые заповеди. Если человек не будет привязан к земным благам, но будет во всем полагаться на волю Божию, жить для Христа и во Христе, то жизнь еще и здесь, на земле, сделается блаженством (преп. Варсонофий).

Ближний

Ты пишешь, почтенная Е. А., что К. нездорова и боишь-ся, чтобы более не занемогла. Это ничего не значит — теле-сная болезнь, надо опасаться, чтобы душевные недуги не остались неисцельными, а ты даже и не хочешь, чтобы она принимала исцеление врачеванием от оных болезней. Сама горда, хочешь и ее в том же утвердить; ты не хочешь, чтобы с нею грубо обращались, и тебя тревожит то, что будут ею командовать грубые невежи, какие, в твоем мнении, ниже нее. Как ты меня сим оскорбила! — чья же ты ученица? Христос смирен был, и нам велел от Него научиться сми-рению и кротости, а ты считаешь других ниже нее; это наука сопротивного, вот уже и полагаешь сама в нее залог гордо-сти. Надобно внушать ей, что она хуже всех, и когда бы так себя считала, то пред Богом была бы выше. Укоризны и досады повелел Бог терпеть от всякого человека, от кого Он попустит прийти нам оным, а ты делаешь разбор: что они ниже нее, они грубы, а они, может быть, пред Богом велики. Вижу, что ты и понятия не имеешь о духовной жизни, что так считаешь других. Здесь нет ни дворян, ни купцов, ни крестьян, а все о Христе братия и сестры, и по-следний будет первый, а первый последний (преп. Макарий).

Воля Божия видна в заповедях Его, которые мы и должны стараться исполнять при обращении с ближними, а в случае неисполнения и преступления приносить покаяние (преп. Макарий).

Спасение наше в ближнем нашем состоит, и повелено искать не «своего си, но еже ближняго» к созиданию (Флп.2, 4; 1Кор. 10, 24, 33) (преп. Макарий).

Блудная брань

Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи. Говорить сестрам на пользу — хорошо, а молчать еще лучше. А себя укоряя, за них молиться — еще того лучше (преп. Анато-лий).

А что вам попущением Божиим попущена брань блуд-ных помыслов, а особливо мечтаний бесовских, то о сем не удивляйтесь много, что таковую скаредность всезлобный враг в мечтах представляет! Но только, любимая моя дочь, знай, что сие попущение вам попустилось не просто! Но за презорство других кого из слабопадающих: видно, в мыслях своих тайно осуждала и зазирала. А посему тайно и бла-годать Божия отходит неподалеку от нас, и враг алчный, увидя нас беззащитных, отомщает нам и <повергает> в та-ковые безместные и скаредные помышления и воображе-ния. Но мы, сим событием наказавшися и до изнеможения утомившися, и яко уязвленные и израненные, прибегнем ко Всеистинному Врачу душ и телес наших Господу нашему Иисусу Христу, яко младенствующии и познавшие на самом опыте свою немощь и ничтожество! И да просим Всеми-лостивого Бога, да Сам Он отомстит сопернику нашему соблазнителю диаволу за нас слабых и впадающих в его горестями наполненные сети. И да сохранил бы нас немощнейших от всех стрел вражиих (преп. Лев).

Призывай молитвы подвизавшихся о чистоте, святую мученицу Фомаиду, святого Иоанна Многострадального, свя-того Моисея Угрина и молитвы отцов духовных и всех ма-терей; и вменяй себя худшею всех. Во время борьбы все сии средства полезны... N. скажи: когда смирится, тогда и брань утихнет — поменьше спать, поменьше есть, остерегаться празднословия, осуждения и не любить украшаться хоро-шим платьем, хранить очи и уши. Сии все средства суть предохраняющие; еще не допускать помыслам входить в сердце, но когда начнут приходить, восставать и просить помощи от Бога (преп. Макарий).

Одни живут, как кошки, собаки, воробьи и прочие животные, — у них мрак в голове и сердце, и они, как сумасшедшие, не думают, да и не знают, и не веруют, что есть Бог, есть вечность, есть смерть и физическая, и ду-ховная! Такие и живут, и умирают, как скоты, — и еще хуже (преп. Анатолий).

Что воюет на тебя бес блуда — это не диво, он и Антония Великого не оставлял без внимания, а нас-то с тобою и подавно. А вот что побеждаешься и поддаешься ему мысленно — это означает оставление тебя Богом за что-нибудь. Своя волька тут сподручнее для диавола всего. Да и откровенность-то твоя сомнительного характера... Прежде всего и больше всего старайся приобрести смире-ние, тогда и помощь Божия не будет далека! (преп. Анато-лий).

Насчет <блудного> волнения — терпением и самоукорением, и смирением тецы <иди> и проси в помощь покровительств и молитв преподобного Моисея Угрина, Иоанна Многострадального, Киевских чудотворцев и святую муче-ницу Фомаиду, и воспоминай час смертный, и за их молит-вы утишится волнение... (преп. Лев).

М., когда совершенно не положится сохранять свои двери ограждениями о устнах своих, (то) иначе невозможно ей освободиться от смущения и мучительства сладострастнейших прилогов и мыслей любодейных, и от оных — скуки и уныния, и потом всепагубнейших помыслов отчаянности (преп. Лев).

Вы, дочь, оскорбляетесь и малодушествуете, что побеждаемы бываете плотскими поползновениями... Но, о дочь любимая, не малодушествуем, ниже да смущаемся, хотя и падаем, да и, паки призвав в помощь молитвы Отец и Матушкины, воспрянем, и да полагаем начало, и да окаиваем себя, и познавши свою удобь поползновенность и малосилие, и Бог Всемогущий и Человеколюбивый по нашему про-шению со смирением и упованием всячески не посрамит, но сотворит сбытое и отомстит нашему всезлобному соперни-ку, и восставит нас, и утвердит наши слабые силы муже-ственно стати против стрел и насильственных наветов его!.. (преп. Лев).

А что на вас воздвигнута или попущена брань блуд-ная, то и о сем напомяну твоей любве, в 4-й части «Добротолюбия» в Слове о рассуждении пишет святой Кассиан Римлянин словеса святого Аполлоса к отчаявшемуся брату, в мир идущему, реченные: «Не дивися, чадо, ниже отчаивайся: аз бо в толицем возрасте и седине сый, и зело от сих помыслов стужаюся. Не отчаивайся убо о толицем (разжении), еже не толико человеческим тщанием врачуется, елико Божиим человеколюбием»... (преп. Лев)

Что же жалуетесь на блудную брань и что непоредку побежденной бываете, и от сего часто унынию предаешься, и что Бог возвестил Матушке преподавать вам за каждое поползновение по 50 поклонов, то хотя вам кажется и мало-значительно.., но вы да помните свое звание послушницы и не должны составлять ни в чем свой разум! Но довольна будь заповеданным и со страхом и умилением проходить данное, и сила нашего покаяния состоит не в количестве, но в качестве! и сокрушении сердечном, но и на сие власти не имеем. Но Человеколюбивый и Премилостивый Гос-подь по Своему милосердию туне (даром) нам и сие дарует, а как мы с тобою наклонность имеем к тщеславию и гордыне, а потому нам и не даруется вами желаемое раскаяние и умиление, и мы должны все сие с смирением навершать и считать себя худше всей твари, и покойна будешь, и я, хотя прескверен и триокаянен, но уповаю на милосердие Божие, что не попустит вам впасть во глубину пагубного отчаяния, но Своею всемогущею десницею восставит и утвердит впредь успеянность и совершенное спасение (преп. Лев).

А как вы по своему благорасположению и неограни-ченной вере моему окаянству заблагорассудили вопросить меня скудоумного — как себя предостерегать в таковых случаях. Но хотя и крайне недостаточен в таковых послед-ствиях преподавать приличествующие советы, но и то до-вольно уверен, что ваша вера, спомоществующая нашему недостаточеству, может умилостивить Великодаровитого Господа ниспослати свыше невидимо помощь и здравый разум <к преподанной> вашей любве, по вашему желанию: каким образом бодрствовать и охранять себя от вышеупо-мянутых соблазнительных помыслов и наругательных мечтаний и бесовских! То я вам уже сказал, что груб и неискусен. Но вспомнил достоблаженного батюшку покойного о. Феодора, и он моей худости довольно пересказывал многие по-вести святых отец и на Украине жительствующих во время старца его блаженного Онуфрия... из коих сколько могу, при содействии благодати Господней, вашей любве написать понуждаюсь; и, во-первых, дочь моя, при помощи Божией должны всевозможно тщатися вины <причины> отсекать, (то есть) дабы только внимать себе и своему спасению. А когда кто к вам приидет и, хотя по действу и наущению всеобщего врага, начнет вам произносить пустых слов и... событий, то вы, видя по лицу значительности ее, ежели не можете сократить переговору в рассуждении лицеприятия, то должно стараться уши себе заложить, или чтобы в одно ухо слово принимать, а в другое выпущать и мысленно просить Господа, дабы сохранил нас от такого яда душетлительного; и когда так начнете поступать, и в прочих подобных случаях, и с той, которая наполняла ваши уши душевредными повестями и суесловиями, мы обязаны по заповеди Господней любить и сожалеть. А произносимые ею нелепости презирать и ненавидеть до зела, и благостью Господнею даруется вам чувство охраняться от осуждения; и памятовать святого пророка Давида стих воспоминать: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18, 13). И так как выше сказано, когда сих вин от осуждения предохраняться начнем, то благодать Божия неотступно при нас пребудет, и нечувствительно утверж-дает нас и охраняет, и невидимо отражает бесовские дей-ствия и мечтания. А внутрь нас укрепляет силы душев-ные, и действие молитвы воскрыляет, и память смертную напоминает, и будущие мздовоздания и вечные муки! И сими душевными чувствами, деяниями поражаются скверных помыслов прилоги и истребляются (преп. Лев).

Пишешь, что на тебя нападают блудные помыслы, а от молитвы ты не имеешь того утешения, какое было прежде, и теплоты не ощущается. К молитве понуждай себя по-прежнему, не унывай и не охладевай. Хотя и бываешь иногда побежденною в помыслах, но опять же с новым жаром ревности и усердия обращайся к Богу и в смирении духа и упования на Его милость продолжай обычные мо-литвы домашние и церковные, предавая всего себя воле Божией. Береги совесть свою и очи, имей страх Божий, чаще помышляй о смерти, о Страшном Суде и о том, что если теперь не управишь себя в богоугодной доброй жизни, то после уж и совсем ослабеешь к добру. Против блудных помыслов вооружайся воздержанием в пище и сне, старай-ся всегда находиться в труде и при деле, а паче всего имей во всем и всегда смирение и самоукорение, не осуждай никого (преп. Амвросий).

От блудной страсти молись преподобному Иоанну Мно-гострадальному и святой мученице Фомаиде, каждый день клади по три поклона. Молись и за тех сестер, к которым имеешь нерасположение, неравность. Как сказано: моли-тесь друг за друга, да исцелеете (преп. Иосиф).

Блудные грезы бывают ночью во сне... Когда это слу-чится, должна класть 50 поклонов и читать: «Помилуй мя, Боже», — псалом (50) (преп. Анатолий).

Когда блудные помыслы нападают, молись святой му-ченице Фомаиде. И твори сильнее Иисусову молитву... (преп. Анатолий).

Ты больна, а причину болезни едва ли понимаешь. Расстройство бывает от расстройства. Хотя и пишешь вообще о увлечении, но не ясно, умалчивая, как сама ты зажигала в дуброве своей огнь, не уклоняясь от поводов, а самовольно привлекая оные. Рассмотри себя хорошенько. Самой себя обманывать опасно. Даю тебе повод к рассмотрению себя — не все путаться, пора и взяться за дело настоящим образом (преп. Амвросий).

Просишь меня сказать тебе средство, как избавляться от блудных помыслов. Разумеется, как учат святые отцы: 1-е дело — смириться, 2-е — не глядеть ни на дьяконов, ни на ребят молодых, а 3-е, главное, — потерпеть (преп. Анатолий).

Ты в одно время жалуешься на несогласную с тобою соседку и на блудную страсть. Чудная ты девочка! Несмысленая ты монахиня! Ее жжет справа огнем, а слева обдает холодною водою. Да, несмысленая ты, возьми воды и залей ею огонь! То есть потерпи немощную сестру! И страсть блуда угаснет. Ведь эта страсть живет и поддерживается адским подгнетом (поджегой) — гордостью и нетерпени-ем! Потерпи и спасешься! Пусть враг и плоть тебя теснят, но я не перестану твердить тебе псаломское слово: «по-терпи Господа, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа!» (Пс. 26, 14) (преп. Анатолий).

Что же вы, дочь, жалуетесь, яростная и плотская страсть хотя отступила на время, а недуг малодушия временем наиболее погружает, то, о мати и дочь, да будет твоей любве известно, что всеобщий враг-диавол свои брани и козни всегда переменяет и таковыми злохитрыми и коварными злоухищрениями нас, неискусных, обманывает и побежда-ет, и вы не утверждаетесь в том, чтобы у вас вовсе поугасла ярость и плотская страсть, но разве на некое время дан вам отлог для отдохновения, и сие не враг ослабу преподает, но, по милосердию Божию, благодать Божия невидимо нам за молитвы Отец и Матерей спомоществует; и аще бы не бла-годать Божия нас немощных от сих браней невидимо защи-щала и подкрепляла, то бы едва кто возмог соблюсти себя в непорочности (преп. Лев).

Святой Марк Подвижник говорит в своем законе ду-ховном: «корень похоти — любление похвалы и славы че-ловеческой». Усиливается же похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих (преп. Амвросий).

Те6я беспокоит неуместная брань плотская. Где дол-жна бы быть для тебя польза духовная, тут враг ухищряет-ся воздвигнуть для тебя соблазн. Презри это, потому что нелепость из нелепостей такое внушение вражие. Пишешь, что в этой борьбе кажется тебе: кто-то стоит подле тебя. Подобные вещи бывают, когда человек при исповеди или совсем забыл какой-либо грех немаловажный, или не умел чего-либо исповедать как бы следовало. Молись Царице Не-бесной и Ангелу-хранителю, чтобы помогли тебе вспомнить и исповедать это. Тогда стоящее мечтание пройдет. Также нужно смиряться пред Богом и людьми, считая себя хуже всех. По причине брани плотской нахожу неуместным тебе ехать лечиться в Москву. Этим борьба сия еще более уси-лится. Лучше потерпеть страдания от болезни к очищению грехов своих. — Это вернее (преп. Амвросий).

Многие говорят, что это невозможно сдерживать свои греховные на наклонности, ведь мы уже с ними и рождены. Но скажу вам, что этого и не нужно. Если мы вынуждены сдерживать себя, то это означает, лишь, то, что мы все еще остаемся грешниками и не приняли решения воспользоваться праведностью Христа. Бог не предлагает нам бороться со грехом своими силами. Секрет победы состоит в том, что именно любовь к Богу вытесняет из нашего сердца любовь ко греху , и наоборот. Когда мы становимся праведниками то меняется наше отношение ко греху, грех больше не является для нас привлекательным и нас не влечет к нему.

Это все равно, что курильщику трудно сдерживать себя от того чтобы не закурить, но это лишь до тех пор пока он остается курильщиком. Обычному же человеку это не составляет труда, ему даже сдерживать себя не надо, потому что ему просто не хочется курить. Так же трудно пьянице сдерживать себя, но лишь до тех пор, пока он остается пьяницей, а вот трезвенник и не заморачивается этим, потому что для него это не является проблемой, для него выпивка отвратительна и это естественное его состояние. Трудно прелюбодею держать себя в узде и свои мысли в правильном русле, но это лишь до тех пор, пока он остается прелюбодеем. Для праведных же не помышлять о разврате это норма. Так вот именно к этому состоянию мы с вами и будем стремиться.

Победа над грехом уже произведена, и Бог желает подарить ее каждому из нас. Мы можем стать победителями, если верою примем эту победу из рук Христа и начнем ею пользоваться. Другими словами наша победа над грехом возможна только благодаря действию нашей веры. Если не будет этого действия - не будет и победы. Знания же нужны нам для мотивации, что бы побудить нас к действию: сопротивлению греху и сохранению достигнутых позиций.

Развитие блуда и порно-зависимости, как и любой другой зависимости в человеческом сердце происходит по следующему сценарию, и проходит семь ступеней развития . Но в этой статье мы рассмотрим именно эту зависимость:

1. Причина всякой зависимости - это появившаяся зияющая пустота в сердце, которую может заполнить только Бог, и непреодолимая потребность заполнить ее каким-нибудь заменителем Бога.

Она образуется, когда мы решаем жить без Бога.

1. Когда мы смотрим на грех и сдерживаем возмущение, в нашем сердце происходит постепенное привыкание ко греху и внутреннее согласие с ним.

«Когда ты долго всматриваешься в бездну, бездна начинает всматриваться в тебя». Видя разврат, мы постепенно начинаем представлять себя на их месте, и испытывать те же чувства.

1. Вырабатывается спусковой механизм, запускающий наши греховные фантазии , приводящие к возбуждению.

Видя голую женщину, мы научились развивать мысль , что могло бы быть дальше по нашему сценарию. Наш мозг дорисовывает картину и запускает ассоциации, а наш организм в это время начинает автоматическую подготовку к предполагаемому событию.

1. Появляется непреодолимое желание завершить начатое .

Кажется, что если мы уже чуточку согрешили, то ничего страшного не будет, если мы пойдем немножечко дальше, и завершим начатое.

Нравственные силы куда-то исчезают, тают на глазах, а вместо них появляется непреодолимая тяга к легкому получению удовольствия.

1. Часто повторяемые мысли или действия вырабатывают привычку или рефлекс, и появляется зависимость.

Когда мы часто делаем какое-либо дело, мы начинаем пропускать некоторые нелегкие рутинные моменты как бы проскакивать их на лету, перепрыгивать через них, такие как переосмысление своих действий, принятие решения делать, или не делать что либо, и почему.

1. Формируются запасники , что бы потом вернуться к этому же как можно быстрей.

Обычно туда попадает самое лучшее, самое изысканное к чему прикипело сердце и от чего так трудно избавиться. Мы прячем это от всех, что бы никто не нашел и успокаиваем себя: пусть полежит немного, я же пока этим не пользуюсь, так незаметно формируются пути к отступлению .

1. Пресыщение возбуждением работает как разрушающий принципы механизм, стирающий грани дозволенного.

В погоне за наслаждением мы начинаем переносить грань из непозволительного в допустимое, потому что предыдущее уже начало приедаться, вошло в привычку и не доставляет столько удовольствия как раньше. Мы начинаем оправдывать грех: почему мы так поступаем или зачем. На этой ступени происходит стадия дальнейшего падения и отодвигания границ дозволенного - дальнейшее разрушение внутренних принципов.

Но это не приговор. Иисус говорит: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). «Господь Бог есть истина» (Иер.10:10).

Победа над блудом и порно-зависимостью происходит в обратном порядке:

1. Вопрос «почему» зачастую важнее, чем вопрос «как». Работа над восстановлением принципов, и приобретение мотива этих принципов придерживаться.

Для победы над грехом и зависимостью необходимо понимать, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1:14). «Похоть - это порочное желание». Увлечение и обольщение сознания происходит из ответов на вопросы: «зачем я это делаю? или почему? и что это мне дает?» и заключает в себе силу самого желания, которое и подавляет нашу волю.

Оставление греха и зависимости не обходится без силы воли. Бог даровал человеку свободную волю, и он вправе ею распоряжаться. Творец уважает нашу свободу и не проявляет насилия, а потому не довлеет над нашей волей, и не будет делать за нас то, что мы обязаны сделать сами.

Воля - это целеустремленность , сознательное желание достичь цели.

Сила воли напрямую зависит от силы желания. Поэтому начало освобождения от греха и зависимости происходит из желания его оставить. На этом этапе формируются ответы: почему или зачем я хочу от него избавиться . Ответы на эти вопросы должны пробуждать в нас сильное желание избавиться от греха, более сильное желание, чем желание грешить, потому что наше желание невозможно победить ни чем и ни как кроме как только другим более сильным желанием .

Важно помнить, что если нету желания, то нету и стимула к действиям, а потому большая часть победы зависит именно от этого этапа, все остальные ступени, лишь дорабатывают штрихи.

Итак, зададимся вопросом: «откуда же берутся праведные желания?» И здесь не обходится без Бога потому что: «Бог производит в вас и хотение, и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:13). А потому в молитве мы обращаемся к Нему: «Боже подари мне желание оставить грех блуда и порно зависимости (или какую либо другую привязанность)».

Истинная победа над грехом и зависимостью может быть только у Бога, и Он готов дать ее каждому просящему у Него. Бывает так, что Бог дает победу тем, кто о Нем ничего не знает, но те, кто знает и пытается обойтись без Него, потерпят поражение.

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф.10:28).

Писание говорит, что душу можно потерять: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф.16:25,26)

Бог говорит: «возлюби». Он не говорит: «подожди, пока у тебя появятся чувства», да и какие могут быть чувства к врагам? А потому любовь это принцип. Человека, который не умеет любить называют бездушным человеком - человеком потерявшим душу. Ведь совокупность принципов и составляет наш характер.

Честь любовь и душа это взаимосвязанные понятия, и все они основаны на принципах. Беспринципного человека называют еще - бесхарактерным, а у такого человека нечего спасать. Вот почему необходимо развивать правильные принципы в жизни.

Зависимость - это отдача себя во власть кого-то или чего-то как результат отказа от личной ответственности.

Желание преступить запрет производит страх, который часто путают с возбуждением. И то и другое не является грехом в рамках дозволенного. Страх останавливает нас от необдуманных поступков. Возбуждение вливает краски в нашу жизнь, и разукрашивает наши отношения. Но как краски, не имеющие границ, смешиваются и превращаются в грязь, так и отношения не ограниченные рамками приличий становятся преступными и безобразными. Поэтому, чтобы жизнь наша была прекрасной как изящная картина, давайте проведем в ней некоторые границы:

Одна женщина создана только для одного мужчины и наоборот. И первый принцип гласит: один мужчина - одна женщина.

Второй принцип не укради. Девственность синоним честности и чести. Смотри статью: « ». Девственность не теряют, ее отдают. Кто занимается с девушкой сексом вне брака, тот лишает ее чести и достоинства обесчещивает ее и себя, лишает самоуважения и ворует будущее и у нее и у себя.

Третий принцип не убей. Не бойтесь убивающих тело души же не могущих повредить бойтесь тех, кто убивает и душу и тело. Блудник уничтожает, убивает не только свою душу но и душу того с кем прелюбодействует. Когда девушка занимается сексом, то согрешая с каждым новым партнером, она теряет часть своей души и ее сердце перестает любить. Многие из них впоследствии заявляют: «Я ощущаю себя использованным куском мяса».

Четвертый принцип: не возжелай того что принадлежит другим. Не допусти похотливых мыслей развращающих ум и чувства и не введи в соблазн другого. Всегда легче столкнуть в пропасть, чем вытащить из неё.

Не осквернить. Первый сексуальный контакт в жизни женщины накладывает на неё определенный отпечаток.

Никакая рука не сравнится с телом любимого человека. Никакой костыль не заменит того что естественно.

Богом предусмотрено, что удовольствие это вознаграждение за нелегкий труд. Если мы начнем подворовывать вознаграждение, то вскоре оно перестанет приносить нам удовольствие.

Остановитесь и задумайтесь, определитесь со своими желаниями: «Желаете ли вы руководствоваться принципами любви, которые предлагает вам Бог?»

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает. (1Кор.13:4-8)

Задумайтесь так же: «почему вы хотите поступать так, а не иначе?»

И вот вам мой пример «почему». Потому что:

Я хочу вечных отношений, а не временных. Хочу не растрачивать себя по пустякам, но быть с любимым человеком навечно, навсегда.

Я хочу быть чистым, честным и чтобы мне потом не было стыдно. Хочу иметь достоинство и самоуважение, уважать других и чтобы меня уважали.

Я хочу любить и быть любимым, а не просто используемым.

Я хочу быть верным и чтобы меня не предавали.

Я хочу жить и наслаждаться жизнью, а не подворовывать наслаждения.

Я хочу быть здоровым и морально и физически, и душевно и духовно.

Я не хочу быть орудием в руках сатаны приносящим боль, вину и сожаление ближним.

Я хочу, чтобы Бог был доволен мной.

2. Решительное уничтожение запасников или путей к отступлению.

Многие задаются вопросом: Как римлянам удавалось завоевывать большие и сильные государства с таким непобедимым упорством? Почему они шли и не проигрывали сражений, когда казалось численный перевес, был не на их стороне? Очень часто они побеждали даже не потому, что их армия была лучше оснащена или серьезней подготовлена. Секрет их победы крылся в мотивации воинов: они не оставляли себе пути к отступлению. Когда они форсировали реку, они сжигали за собою мосты на лазах у всех солдат, и каждый из них понимал, что остается только два пути: погибнуть или победить, и они шли и побеждали.

Запасник это возможно самое дорогое, что у вас есть, то к чему прилепилось ваше сердце, что вы оставляете на самый последний момент где-то в укромном уголке, думая а вдруг прокатит. Но именно он действует как якорь, не давая вам идти дальше, он постоянно тянет вас и ваши мысли назад. Необходимо твердо порвать со своим прошлым и избавиться от всего, что может хоть косвенно напоминать вам о нем. Пусть слова Давида: «Не положу вещи непотребной пред очами моими», станут вашим девизом.

3. Зависимость не приговор. Разрушение старых привычек и формирование новых.

Привычка или зависимость формируется или разрушается всего за 21 день.

Главное — преодолеть критический период или как его еще называют при лечении зависимых - период ломки. За это время организм привыкает жить без секса, после чего сверх усилий для этого требоваться не будет.

К примеру, если болячку все время расковыривать, она никогда не заживет. А если ее не трогать, то через какое-то время о ней и забудешь. Это физиологическая особенность организма - чем меньше человек занимается сексом, тем меньше ему хочется, только срабатывает это не сразу.

Легче всего это сделать когда меняешь одни привычки на другие. И здесь нам может помочь саморазвитие, нахождение интересов и занятие любимым делом.

4. Мысль опережает действие. Работа над мыслями. Восстановление нравственных сил.

Проигрывая борьбу со грехом грешник начинает ненавидеть самого себя (не хочу никогда видеть). Это состояние доводит многих до самоубийства. А потому на этой ступени мы начинаем стадию принятия себя.

Очень важно создать мысленный образ идеального человека, которым мы хотели бы стать.

Начните принимать себя не сиротой оставленным погибать в грехах и болячках, но дитем Божиим крепко любимым и уважаемым, чью свободу Бог ценит, и чьи подорванные нравственные силы Он готов поддержать даже ценой Своей жизни.

Мы не можем запретить птицам летать над нашей головой, но мы можем не дать им свить гнезда у нас на голове. То же самое и с мыслями. Мы в силах помешать нехорошим мыслям, проникнуть к нам в голову, но мы можем не согласиться с ними и не дать им укорениться там.

В идеале необходимо перестать, думать о том что влечет нас ко греху. Но иногда попадается навязчивая мысль, от которой нелегко избавиться. И лучший способ перестать думать об этом, это переключиться на что-нибудь другое и начать размышлять о чем-нибудь другом. И в этом нам поможет практическое принятие праведности во Христе . Он завещал нам то, чего сами достичь мы никогда не сумели бы, но не для того что бы этот дар лежал где-нибудь на полке, а что бы мы пользовались им. А для этого перейдем к практическому заданию:

Первым делом постарайтесь представить себя в таком состоянии, как будто вы никогда не грешили перед Богом.

Во-вторых, постарайтесь ощутить это состояние, какое оно само по себе, и что вы при этом чувствуете?

И, в-третьих, постарайтесь пребывать в этом состоянии как можно дольше.

5. Фантазия - это инструмент, которым необходимо научиться пользоваться.

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25). Если бы Адам и Ева не согрешили, то все люди, как и они не носили бы одежд и как папуасы не стеснялись бы друг друга. Они привыкли бы это видеть и относились бы к этому как к обыденному.

Грех начинается с мысленного согласия с ним , поэтому очень важно быть честным самим с собой, чтобы не подпитывать похоть, и не распалять ее греховными фантазиями, то есть фантазиями, где мы соглашаемся со грехом.

До тех пор пока мы возмущаемся грехом, пока грех не заставляет нас замолчать, пока мы уговариваем грешника не грешить, хотя бы и мысленно, мы стоим на правильной стороне.

Борьба завершится тогда, когда мы перестанем сопротивляться, когда мы решим сдаться, и только мы решаем, когда это произойдет. Война не проиграна пока есть сопротивление, а потому продолжайте сопротивляться греху всею душою всеми мыслями и всей силою своей и да обретете победу.

«Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою» (Иез.3:18,19).

Мы можем годами ждать, когда представится подходящий случай чтобы проявить себя, но как раз в этот момент мы можем оказаться и не готовы. Наши фантазии могут ускорить процесс либо нашего падения, либо восстановления.

6. На что взираешь тому и подражаешь. На что мы чаще всего смотрим в то постепенно и преображаемся.

Страсть к порнографии возникла от другого психологического нарушения - тяги к подглядыванию. Именно возможность безнаказанного подсматривания за сексуальными сценами послужила причиной появления такой сложной, трудноискоренимой проблемы.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8). Когда мы размышляем об этом, то мысленный взор наш обращен на то, что чисто свято и совершенно.

Представьте, что ваше внимание это прожектор, который вы направляете, что бы высвечивать ту или иную картину, и никто кроме вас не может управлять им. Поначалу будет трудно направить его в нужную сторону, но со временем, когда поворотный механизм разработается, управление станет легче и послушнее.

7. Основное решение: Кто твой Бог?

Вся проделанная до сих пор работа, хоть и даст результат, но надолго не задержится если не заполнить пустоту сердца, предназначенную для Бога.

«Для того, чтобы иметь духовную жизнь и силу, мы должны находиться в живом общении с нашим Небесным Отцом. Наши мысли могут быть обращены к Нему. Мы можем размышлять о Его делах, Его милосердии и благословениях, но это еще не будет общение с Ним в полном смысле слова. Чтобы иметь действительную связь с Богом нам необходимо открывать Ему свое сердце, рассказывать Ему о нашей жизни. Открывайте перед Богом свои повседневные нужды, радости и печали, заботы и опасения ваши скорби и недоразумения, несчастья которые могут постигнуть вас, тревоги, беспокоящие душу, все что смущает или волнует вас, вашего внутреннего мира, в общем, раскрывайте перед Ним всю свою жизнь! Вы не утомите и не обремените Его этим.

В молитве мы открываем наше сердце Богу как другу. Это необходимо не потому, что Богу неизвестно, кто мы такие, но для того, чтобы помочь нам принять Его. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу .

Не будем также думать только о своих нуждах, и забывать о тех благодеяниях, которые мы получаем. Все, чем мы обогащены, должно связывать нас узами любви и благодарности с небесным Подателем всех благ.

Отношения между Богом и каждым человеком настолько определенны и полны, как будто этот человек является единственной душой на земле, о которой заботится Небесный Отец и за которую Он отдал Своего возлюбленного Сына.

Бог не хочет, чтобы Его дети, ради которых был совершен великий подвиг спасения, относились бы к Нему так, как будто Он взыскательный, требовательный Повелитель. Бог наш лучший Друг. Когда мы собираемся на богослужения, Он хочет быть с нами, благословлять и утешать нас, наполнять наши сердца радостью и любовью. Господь желает, чтобы служение Ему не было для Его детей тяжелым бременем, но чтобы оно доставляло им наслаждение и утешение. Он хочет, чтобы приходящие на место поклонения Ему могли унести драгоценные мысли о Божьей заботе и любви, чтобы они черпали в этом общении бодрость и силу для повседневного труда и, получив Его благодать, могли бы поступать честно и верно во всем.

Нам следует помнить каждое благословение, полученное от Бога. И когда мы осознаем Его безграничную любовь, мы с готовностью отдадим все в те руки, которые были пригвождены ко кресту ради нас» (Путь ко Христу глава 7).