Первое изречение: “Отче! прости им, ибо не ведают, что творят” (Лк. 23:34). Этими словами Иисус проявил безграничное милосердие к Своим палачам, чье жестокосердие не оттаяло даже тогда, когда Он переносил страшные муки на Кресте. Кроме того, Он изрек со скалы Голгофского холма одну установленную, но не осознанную истину, а именно: творящие зло никогда не понимают, что делают. Убивая праведника, себя убивают, а его прославляют. Преступая Закон Божий, они не видят незримо спускающегося на них жернова, который сокрушит их. Гневя Бога, они не видят своих лиц, постепенно превращающихся в звериные морды. Объятые злобой, они никогда не ведают, что творят.

Второе изречение: “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю” (Лк. 23:43). Эти слова обращены к раскаявшемуся разбойнику на кресте. Очень утешительное слово для грешников, которые каются хотя бы в самую последнюю минуту. Милость Божия безгранична. Господь исполняет Свою миссию даже на Кресте. До последнего Своего вздоха Он спасает всех, кто имеет хоть малейшую волю к спасению.

Третье изречение: “Жено! се, сын Твой” (Ин. 19:26). Так сказал Господь Своей Святой Матери, стоявшей под Крестом с “распятой” душой. А апостолу Иоанну Он сказал: “се, Матерь твоя” (Ин. 19:27). В этих словах Его сыновняя забота, обязательная для всякого по отношению к родителям. Ибо Бог дал людям заповедь: “Почитай отца твоего и мать твою” (Исх. 20:12), и Сам исполняет ее до последнего часа.

Четвертое изречение: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” (Мф. 27:46) Эти слова говорят не только о немощи человеческой, но и о прозорливости Господа. Ибо человек страдает, но под болью человеческой сокрыта одна тайна. Только эти слова смогли разрушить ересь, спустя несколько веков потрясшую Церковь: она ложно учила, что на Кресте страдало Божество. А между тем вечный Сын Божий для того и вочеловечился, чтобы и телом, и душой пострадать за людей и умереть за них как человек. Ибо, если во Христе пострадало Божество, – значит, Божество во Христе и умерло. А это невозможно. Вдумайтесь как можно глубже в эти великие и страшные слова: “Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”

Пятое изречение: “Жажду” (Ин. 19:28). Его Кровь излилась. От этого – жажда. Солнце с запада било Ему в лицо и, усугубляя Его страдания, страшно пекло. Естественно, что Он жаждал, но, Господи, чего воистину Ты жаждал: воды или любви? Жаждал ли ты как человек или как Бог, или как и человек и Бог? Вот он, римский легионер, давший Тебе пропитанную уксусом губку. Капля “милосердия”, которую Ты получил от людей за три часа мук на Кресте! Этот римский воин каким-то образом несколько смягчает грех Пилата, грех Римской империи по отношению к Тебе, пусть даже это был уксус. За то разрушишь Ты Римскую империю, но на ее месте создашь новую.

Шестое изречение: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой” (Лк. 23:46). Это означает, что Сын предает дух Свой в руки Отца Своего. Чтобы знали все, что пришел Он от Отца, а не по Своей воле, как обвиняли Его евреи. Но слова эти были сказаны, чтобы слышали и знали буддисты, пифагорейцы, оккультисты и все философы, которые пустословят по поводу переселения душ в других людей, животных, в растения, звезды и минералы. Отбросьте все эти фантазии и посмотрите, куда идет дух умершего праведника: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой”.

Седьмое изречение: “Совершилось!” (Ин. 19:30). Это не значит, что жизнь заканчивается. Нет! Это значит, что завершилась Его миссия искупления и спасения рода человеческого, что “совершилось” было освящено кровью и смертью, Божественным деянием одного истинного Мессии людского. Завершились страдания, но жизнь только начинается. Закончилась трагедия, но страшного не произошло. За сим следует последнее величественное дело – победа над смертью, воскресение и слава.

Самое страшное, что подобные наступления на Церковь могут находить свое развитие - можно взрывать также легко храмы, убивать священников, приглашать в страну завоевателей и принимать их с хлебом-солью как «освободителей». И все это уже было! И храм этот взрывали! И тогда это официально называлось в обществе «целесообразным», «справедливым», «прогрессивным», а всякое возражение сему каралось как «контрреволюция».

Это очень серьезно. Потому что это, как всякое богоборчество, путь в нежизнь. Ибо источник жизни - Бог.

Нечто подобное мы наблюдаем во вроде бы куда более безобидной области жизни - в моде. С некоторых пор девушки, женщины стали носить обтягивающие брюки. Во все времена нашей истории выйти на улицу в таком виде было просто невозможно, неприлично. И вдруг в один момент кем-то это было объявлено возможным, стало «модным» - и почти мгновенно, как по команде, молодые, а потом и не молодые женщины переоделись, И это стало, вроде бы, «нормальным» - «А что такого? Все так ходят».

Но от этой «общепринятости», вседозволенности нисколько не стало лучше, чище, нравственнее, полезнее, красивее, разумнее. Один грех. Казалось бы - мелочи жизни. А на самом деле это направлено против главного - против души человека.

Грех всегда глуп. Ничего он не дает, только отнимает. Ты хочешь такой одеждой привлечь к себе внимание, но ведь ты не одна такая. И вот уже нравственный уровень всего общества понижается, он направлен против тебя тоже. Ты идешь в такой одежде и грешишь против любви - своей и тех, кто на тебя смотрит. Каждый взгляд на тебя прохожих противоположного пола, хоть в какой-то степени, но ослабляет их души. Внимание к тебе - призрачно, мимолетно, безцельно - но для семьи не безобидно, поскольку ослабляется духовная связь человека с его единственной половинкой. И тебе от этого на самом деле тоже нисколько не лучше - твой грех мешает и твоей душе, твоей любви. Потому как истинная, жертвенная любовь приходит только в чистую душу, сохраняется целомудрием. А когда целомудрия, скромности, стыда в обществе становится меньше, то и крепость семейных уз ослабевает.

Ведь для настоящего счастья недостаточно только однажды привлечь к себе внимание человека, но и потом верность друг другу хранить годами, всю жизнь, даже в мыслях. А без верности какое счастье, без верности - слезы, измены, несчастные дети, распадающееся на атомы общество, страна.

Все предыдущие поколения не ошибались, когда носили совершенно другую, целомудренную, и, кстати, очень красивую одежду - недаром все невесты до сих пор одеваются в самое красивое, то есть длинное платье.

В Пажеском корпусе, самом элитном военно-учебном заведении дореволюционной России, в котором учились дети дворян, его воспитанников учили бояться Бога, а еще - тех людей, которые Бога не боятся. Ведь человек, не боящийся Бога, - способен на всё.

«Человек - это его вера», - писал И.В. Киреевский. «Если Бога нет, то всё позволено», - главная боль Достоевского, гениально исследовавшего суть этой страшной болезни в своих романах, в образе Раскольникова, главная боль русской жизни XIX века, которая вовсю развернулась в веке двадцатом всенародной исторической трагедией, а теперь пришла к нам и в XXI век.

Если у человека нет ничего святого, если он может переступить через всё, если им движет революционный дух: «А почему это нельзя? А ну и что? А я желаю! А мне плевать на всех! А мне плевать на мою Родину! А какая она мне мать, что я от нее имею? Разве это жизнь?» - то тогда нет человека, он терпит полное поражение: этот дух уничтожает его самого, это дух небытия, дух самоубийства, дух диавольский.

Неверие убивает. И чудовищная эпидемия самоубийств детей и подростков нынешним Великим постом - это страшный приговор безбожию.

Он вскрывает страшную сущность неверия, богоборчества - то, что это направлено против жизни, против человека, а отнюдь не его самоутверждение, как страшно и коварно лжет человеку его убийца, ни на секунду не оставляющий «заботы» о каждом из нас - дьявол.

Между Богом и нашими детьми возведен барьер. Кому-то самым страшным представляется единение Церкви и школы, а это и есть самое нужное для наших детей, для нашей молодежи - слово правды о Боге, о душе, о добре и зле, о смысле жизни, о православной истории Отечества, о настоящей любви и праведности.

Не зная ничего о жизни души, о главной борьбе, которая идет на земле за душу человеческую, о той лжи, с которой невидимый враг нашего спасения стремится войти в нее - они беззащитны. И самая главная дьявольская ложь - чудовищная мысль, которая всегда от него исходит - о самоубийстве, о мнимой безвыходности в каких-то затруднениях. Это ложь о том, что, мол, убьешь себя - и кончатся все скорби. Да, здесь они кончатся, хотя и радости тоже, которые всегда есть в жизни, которые ждут каждого юного человека впереди. На самом деле у Бога бесчисленное количество выходов из любого положения. Да, в этой жизни самоубийцы кончится всё. НО ЧТО НАЧНЕТСЯ?

Безбожие не знает ответа на этот вопрос. Мол, ничего не будет. Или - даже что-то положительное (есть и такая чудовищная ложь). Безбожие учит, что человек - это его тело. Нет тела - нет человека. Это неправда. У человека есть душа.

Мы говорим: душа болит, душа не на месте. Душу-то не убьешь! Правда состоит в том, что душу самоубийцы ждет такая мука, какую мы здесь и представить себе не можем. И к тому же - вечная.

Спаситель же открыл нам дверь к вечной радости, в которую мы входим через Его Церковь.

Отлучение от Церкви Л.Н. Толстого может быть с первого взгляда воспринято как что-то недоброе, жестокое, немилосердное, негуманное. Короче говоря, как дело нелюбви.

Но на самом деле это было именно делом любви. Настоящей, не «гуманистической». В том числе - и к погибавшему писателю: в надежде на его вразумление и покаяние, на его спасение. И, конечно, к тысячам несчастных, которые подпали или могли попасть под влияние его идей. О гуманизме как о сатанинском учении сказал Сам Господь. Когда Иисус Христос «начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть..., Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16, 21-23).

Человеческое - это то, что хочет земного, временного, материального блага. Божие - то, что хочет блага неизмеримо высшего, вечного, ради которого Сам Богочеловек пострадал на Кресте, совершив высшее дело Любви. И все мы призваны нести свой крест.

Гуманистическая, забывающая о Боге, о вечной жизни души «любовь» любовью-то вовсе и не является.

Когда отец семейства говорит, что он полюбил другую женщину и уходит к ней, оставив жену и детей, - он поступает по любви? К кому, к жене и своим детям?

Без Бога за любовь можно принимать нечто иное, даже противоположное настоящей любви.

Преподобный Иустин Попович, сербский святой недавнего времени, писал, что любовь к Богу без любви к ближнему - это самообман, а любовь к ближнему без любви к Богу - себялюбие.

Кощунницы в храме Христа Спасителя не ведали, что творили. Они не знали главного - того, что идут против Бога. Они поступали так, как будто Бога нет.

И шли они не в дом Божий, а в дом, где, по их разумению, люди просто собираются и что-то поют и читают. Если бы они понимали, что оскорбляют Бога, если бы увидели, какие страшные чудовища их направляют, они бы ужаснулись. И дай Бог им это понять.

Они совершили страшный грех перед Господом нашим, перед людьми, они нанесли вред и себе, и своим детям. И те, кто предлагает их «простить», совершить, якобы, «дело любви», тоже забывают о главном - о Боге.

Мы-то, люди, можем их «пожалеть», «простить», но простит ли Бог? Если Бог накажет, то мало никому не покажется. И потому на самом деле «гуманисты» не добра им желают, а как раз наоборот.

Но есть и Божий Суд, наперсники разврата!
Есть грозный Суд: он ждет,
он недоступен звону злата…

Без Бога в жизни ничего не понять, всё выворачивается наизнанку. «Любовь» оборачивается ненавистью, «добро» - злом, стремление к «свободе» - рабством, идеал легкой, красивой жизни - нежизнью.

Слова, которых нет в словаре великорусского языка, которым недопустимо оказаться в поле зрения детей, никогда для русских людей не считались возможными в печати. Они так и назывались: непечатными. Имеется в виду печать, существовавшая в Царской России и в СССР, то есть во всю историю нашей страны до последних десятилетий.

Сквернословие - это обличение либеральной свободы как самодовлеющей ценности, как политической цели. Какая это ценность, что она дает человеку, что созидает? Только разрушает. И зачем она тогда?

«Свобода слова»? Какого слова? Слова чистого, доброго, созидательного, слова евангельского? Или слова черного, грязного, разрушительного? Разница - именно в этом!

Свобода зла не нужна человеку. А тем более - детям. Она их портит, губит, разрушает. Вот вам любимый пример «о слезинке ребенка». Слезинка ребенка, пролитая от раны его души, горше слезинки физической боли.

Сквернословие - это разрушение не только культуры, разрушение языка, но и разрушение нравственности, разрушение целомудрия, любви, веры, разрушение личности, семьи, а к конечном счете - государства: всё позволено, нет ничего святого. Не «свобода слова», а свобода зла. И это греховно.

Вряд ли нынешние литература и искусство глубже проникают в правду жизни и человека, чем произведения классиков, которые всегда обходились без непечатных слов.

Церковь учит нас: Правде научитеся живущии на земли.

Правде учиться надо, поскольку это не такая простая и очевидная вещь - правда. Не зря Правда и праведность - в русском, славянском языке неразделимые понятия.

Здесь - огромная разница между западным, правовым, эгоистическим пониманием жизни и нашим, русским, православным, для которого главным всегда был вопрос: добро это или зло? Созидание или разрушение? Богу или дьяволу это угодно?

Ну, а дьявола, конечно, этот «вопрос ребром» не устраивает, ему нужно лукаво уйти от него, замаскировать зло под добро, добро назвать злом. Вот он и придумал применить свой излюбленный прием - ложную альтернативу: не добро или зло, а свобода или запрет, имею право или не имею. Такое отношение к жизни, к людям, к стране, к Богу никогда не было приемлемо на Руси.

Господь наш Иисус Христос сказал: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда» (Мф. 13, 36). То есть, даже за каждое пустое - не то что наполненное грязью и тленом. Апостол Павел вторил: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (Еф. 4, 29). Давайте же и мы хранить Великое русское слово!

По материалам статьи диакона Андрея Кураева "Голгофа" и книги священника Вячеслава Синельникова "Туринская плащаница на заре новой эры"

Голгофа - невысокий холм за городскими стенами Иерусалима - была традиционным местом публичных казней. Именно для этих целей на вершине холма постоянно стояло несколько столбов. По обычаю, приговоренный к распятию должен был на себе нести из города тяжелую балку, служившую поперечиной. Такую балку нес на Себе и Христос, но, как говорит Евангелие, не сумел донести ее до Голгофы. Он был слишком обессилен. Перед этим Христа уже один раз подвергли казни: Его бичевали.

Страшное изуверство перед распятием производилось с таким варварством, что получило название "близкая смерть". Безвинный Страдалец испещрен многочисленными повреждениями, сделанными кнутами с тяжелыми гирьками или пиками на концах. Страшными разрывами усыпана вся спина. Избивали с большой силой от плеч до ног, за исключением зоны сердца, потому что удары в той области могут быть смертельны. Бичи, которыми пользовались для поругания, назывались "флагрум" - язвящая плеть, "бич, наводящий ужас".

Основываясь на данных исследования Туринской плащаницы, мы можем воспроизвести все детали, страшного бичевания… Многочисленные раны на спине разделяются на две категории: одни отметились наискось и сверху вниз, углом слева направо, причиняемые истязателем, стоящим слева. Другие нанесены в обратном направлении палачом, стоящим справа и позади Осужденного. На предплечье раны особенно выразительны, потому что лежат горизонтально на руках, скрещенных спереди. Его понудили согнуться и продели кисти в кольцо. Это то положение, при котором маленькие и тяжелые гирьки падали на руки, привязанные по римскому обыкновению к низкому столбу.

Закон уже был нарушен. Христа подвергли наказанию дважды, в то время как любое право, в том числе и римское, запрещает наказывать человека дважды за одно и то же деяние. Бичевание - первое и само по себе тяжелейшее наказание. После него выживал не каждый. И все же за первой карой следует вторая - распятие.

Проходит немного времени, и вот три человека, связанные в "караван" двумя общими длинными веревками, в изнеможении бредут по пыльной улице, сопровождаемые конвоем. Их руки плотно стянуты к брусьям, которые каждый несет на плечах. Двое - матерые разбойники, "зелоты-мстители", один - невинный Страдалец, искупительная жертва за все преступления человечества.

При шествии с поперечной перекладиной креста к месту распятия Страдалец несет на груди дощечку со свежей надписью. Падая ниц с привязанными к перекладине руками, Он ударяется правой щекой о край мгновенно провисшей и подлетевшей кверху дощечки, а свежая краска с букв попадает на лицо. Его поднимают и ведут дальше…

Что же такое распятие? Цицерон эту казнь называл самой ужасной из всех казней, которые придумали люди. Суть ее состоит в том, что человеческое тело повисает на кресте таким образом, что точка опоры оказывается в груди. Когда руки человека подняты выше уровня плеч и он висит, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела приходится на грудь.

В результате этого напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса и застаивается там. Мышцы постепенно начинают деревенеть. Тогда наступает явление асфиксии: сведенные судорогой грудные мышцы сдавливают грудную клетку. Мышцы не дают расширяться диафрагме, человек не может набрать в легкие воздуха и начинает умирать от удушья.

Такая казнь иногда длилась несколько суток. Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали ко кресту, как в большинстве случаев, а прибивали. Кованые граненые гвозди вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. На своем пути гвоздь встречал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ей. Гвоздь перебивает этот нервный узел. Само по себе прикосновение к оголенному нерву - страшная боль, а здесь все эти нервы оказываются перебиты.

Но мало того: чтобы дышать в таком положении, остается только один выход - надо найти некую точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания. У прибитого человека такая возможная точка опоры только одна - это его ноги, которые также пробиты в плюсне. Гвоздь входит между маленькими косточками плюсны. Человек должен опереться на гвозди, которыми пробиты его ноги, выпрямить колени и приподнять свое тело, тем самым ослабляя давление на грудь. Тогда он может вздохнуть. Но поскольку при этом руки его также прибиты, они начинают вращаться вокруг гвоздя. Чтобы вздохнуть, человек должен повернуть свою руку вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а сплошь покрытого зазубринами и с острыми гранями. Такое движение сопровождается болевыми ощущениями на грани шока.

Евангелие говорит, что страдания Христа длились около шести часов. Чтобы ускорить казнь, стража или палачи нередко мечом перебивали голени распятому. Человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался. Стражники, охранявшие Голгофу в день распятия Христа, торопились, им нужно было закончить свое страшное дело до заката солнца по той причине, что после заката иудейский закон запрещал прикасаться к мертвому телу, а оставлять эти тела до завтра было нельзя, потому что наступал великий праздник - иудейская Пасха, и три трупа не должны были нависать над городом. Поэтому команда палачей торопится. И вот, евангелист Иоанн специально отмечает, что воины перебили голени двум разбойникам, распятым вместе со Христом, но самого Христа не коснулись, потому что видели, что Он был мертв. На кресте заметить это не трудно. Как только человек перестает без конца двигаться вверх-вниз, значит, он не дышит, значит, он умер…

Евангелист Лука сообщает, что когда римский сотник пронзил копьем грудь Иисуса, то из раны излились кровь и вода. По заключению медиков, речь идет о жидкости из околосердечной сумки. Копье пронзило грудь с правой стороны, дошло до околосердечной сумки и сердца - это профессиональный удар солдата, который целится в незагражденную щитом сторону тела и бьет таким образом, чтобы сразу достать до сердца. Из уже мертвого тела кровь истекать не будет. То, что кровь и вода излились, означает, что сердечная кровь еще раньше, еще до последней раны перемешалась с жидкостью околосердечной сумки. Сердце не выдержало мук. Христос умер на кресте от разрыва сердца.

Страдальца успевают снять с креста до захода солнца, успевают наскоро обвить в погребальные пелены и уложить в гробницу. Это каменная пещера, высеченная в скале недалеко от Голгофы. Его кладут в гробницу, заваливают вход в небольшую пещерку тяжелым камнем и ставят стражу, чтобы ученики не украли тело. Проходит две ночи и один день, и на третий день, когда ученицы Христа, полные скорби, потому что они лишились любимого Учителя, идут к гробнице, чтобы, наконец, обмыть Его тело и совершить полностью все погребальные обряды, они обнаруживают, что камень отвален, стражи нет, гробница пуста. Но не успевают их сердца исполниться нового горя: мало того, что Учителя убили, а теперь даже нет возможности похоронить Его по-человечески - как в этот момент является им Ангел, возвещающий величайшую весть: Христос воскрес!

Начну с постулата. Мы с вами - духовные частицы, переживающие человеческий опыт. Мы - души, принадлежащие иной реальности, духовной реальности, которая является нашей истинной родиной. По тем или иным причинам мы очутились на средней планетной системе, на планете Земля, которая очень плохо приспособлена для духовной жизни. В таком случае может возникнуть вопрос, а в чём же отличие духовного мира от материального?
Духовная сфера описывается в Ведах как место сотворения чудес. В нашем мире чудеса в большинстве случаев незаметны, крайне редки или «случайны». В духовном мире всё наоборот. Каждый атом этой обители готов сотрудничать и помогать, чтобы дарить существам все, что они хотят. Горы усыпаны «философским камнем», который в нашем понимании трансформирует всё в золотые слитки, а в духовном мире исполняет любые немыслимые, на наш взгляд, желания. Одна из причин этого - первоэлементы. Вода, Воздух, Земля, Огонь, Эфир находятся в идеальной гармонии с духовными обитателями.
В Ведических трактатах упоминается о калпа-врикшах, о так называемых «деревьях желаний». В самом названии уже заложено сущностное предназначение этих деревьев. Мало кто знает, что некоторые виды их растут на Земле. В святых местах, обителях мудрецов, которые отличаются тайной и сокровенностью из-за своей связи с какой-нибудь святой личностью или аватаром, по-прежнему можно встретить такие деревья.
Они, как и обычные, так же цветут и благоухают, а ветви почти всегда обвешаны цветными ленточками и записками, в которых странствующие пилигримы оставляют свои заветные желания.
Конечно, их осуществление требует терпения и некоторого времени, так как этот материальный мир предназначен научить живые существа правильно жить и желать. Основной принцип, заложенный в любом желании, - это обретение счастья, и если вы хотите взять больше, чем отдали миру, то у «исполнителей», дарующих блага, просто-напросто не будет способности помочь вам. Вы наверняка вспомните какие-то свои желания, которые реализовывались и без деревьев желаний, скорее всего, потому, что вы дали другим что-то полезное. Проанализируйте всю цепь событий, и вы убедитесь в этом.
Многим людям кажется, что их проблемы валятся на их голову откуда-то сверху, тогда как они берут своё начало внутри самого человека. Исковерканное ложное эго, неуёмная реактивность, нарушенный режим дня, отсутствующий режим и схема питания, негативные качества характера, невежество и нежелание работать со своей кармой - эти и более мелкие элементы оказывают сильное влияние на большинство людей каждое мгновение. И ведь всё достаточно просто устроено, надо всего лишь делать каждый день какие-то правильные вещи, а не лететь через половину планеты, чтобы водрузить записку на ветку дерева, надеясь на то, что желания сбудутся. Конечно, в определённый момент человек получает желаемое, но в конечном счете всё зависит только от него самого.
В абсолютном мире не бывает проблем с реализацией желаний. Когда душа возвращается туда, это означает, что все её «долги» списаны. Даже причинно-следственный механизм кармы осуществляется там нелинейно, в отличие от нашего мира. Здесь карма работает по принципу «сила воздействия равняется силе противодействия». Вы сделали что-то плохое - получаете, соответственно, то же самое; делаете хороший поступок - вам тоже ответят тем же. Попытайтесь поднять, например, диван, вы увидите, что он стремится к полу в силу своей массы и других сил, которые влияют на него. Если вы захотите поднять его в духовном мире, то этот же диван, вы не поверите, но он сам поднимется и встанет на то место, где требуется вам. И так же происходит всё в духовном мире. Вот и получается, что даже на так называемый «плохой» поступок реакция неизменно положительная.
Кстати, интересно, что в духовном мире всё живое, абсолютно всё. Нет неживого ничего. Поэтому все предметы одушевлены, если так можно выражаться, и поэтому всё находится в состоянии гармонии. Если смотреть строго, то материальный и духовный миры очень схожи по сути своей. Однако именно этот момент личностного сознания у всего вносит существенное отличие. Это трудно понять нашим рациональным умом, но там можно свободно общаться с креслом или каким-нибудь фруктом. Обратите внимание на тот факт, что всё духовное пространство, находясь в состоянии гармонии и взаимодействуя по законам нелинейной кармы, всегда находится в состоянии счастья и глубокого удовлетворения от… служения друг другу.
И ещё что интересно: вследствие вышеупомянутого служения и природы самого Мира Духа тот же упомянутый фрукт не пропадёт, т.к. его съесть «насмерть» не получится, в отличие от нашего мира. У нас если тебя съели, то это конечный факт.

Большинство наших страданий происходит из одного корня - мы живём не дома. Мы здесь чужие. Я понимаю, как неприятно это читать. Но это правда. Мы здесь в командировке. Все. Просто с разными целями. Мы не являемся полными частями этого мира. Всего лишь небольшая часть человека имеет общее поле с материальным миром - это наше тело. Но мы являемся духовными частицами, переживающими человеческий опыт. И именно из-за этого мы вступаем в противоречие с материей. Вдумайтесь, что может быть трагичнее: бессмертный индивидуум в смертном мире.
Но не так всё плохо. Люди с разумом, используя всё то же материальное тело, могут, получив из надлежащих источников методы духовного развития, начать свой прогресс и вернуться в свой родной мир. Духовный мир.
В силу упомянутых объективных и субъективных факторов мы зачастую страдаем и в этих страданиях не ведаем, что творим. К слову, страдают все. Каждый несёт свою ношу. Просто у всех она разная. У кого-то страдания имеют физический аспект. У кого-то психический. И если человек научился их преодолевать, его ждут экзистенциальные страдания, или страдания души, зачастую выражающиеся в виде потери смысла жизни и последующим желанием совершить суицид. И что любопытно: этому виду страданий больше всего подвержены обеспеченные люди и жители развитых стран.
Но я отвлёкся. Об этом - в следующих статьях.

Так почему мы не ведаем, что творим? Когда Иисуса Христа распинали, он молвил: «Прости их, Отче, ибо не ведают, что творят». Это не метафора или легенда. В этом заложен глубокий сакральный смысл и обращён он именно к нам с вами.
Эти слова ни в коем случае не подразумевают отсталость в умственном развитии тех палачей, которые окружали Мессию. Тут вот в чём дело. Большинство людей спустя 2 тысячелетия по-прежнему не понимает, что делать с этой жизнью. При этом каждому из нас дано право выбора: жить в невежестве, плыть по течению или озарить себя светом знания и начать действовать согласно ему, став высокоэффективной личностью с ясным вектором личного развития.
Как уже было сказано выше, любой из нас живёт как бы на границе двух колоссальных по величине сфер энергии. С одной стороны, материальное тело, с другой - духовная субстанция под названием «душа», являющаяся частью Сверхдуши, центра Мироздания.
Именно эта душа и даёт жизненную силу нашему уму и телу. Без неё они просто - кусок инертной материи, не способной функционировать даже небольшое количество времени. Это навлекает на размышления о смысле слов «жить» и «выживать». Легко увидеть, что между ними существует разница.
И выбор, единственный вид свободы, которым мы владеем, даёт нам право оставаться в неведении относительно своего истинного положения, то есть считать себя стареющим куском мяса и жить соответственно, или выбрать жизнь с сознанием себя бессмертной души, живущей в Вечности, со всеми вытекающими отсюда выводами.
Эти два пути предполагают два способа передвижения - реактивный и проактивный.
В случае телесного представления о жизни, человек выбирает реактивный метод жизни. Во втором случае - проактивный. И мы как синтез материального и духовного имеем право сами решать, каким путём идти, согласно целям, которые мы преследуем в этом мире.
Если человек желает обеспеченной в материальном смысле слова жизни, он становится на реактивный путь развития. То есть он делает всё, что требуется для его материального благополучия. Если это случается, то великолепно. Но в подавляющем количестве случаев этому не суждено сбыться. Причина проста - хитросплетения судьбы. Это то, что называется «кармой» - причинно-следственным механизмом, под властью которого находится человек. И дело здесь вовсе не в том, что проблемы будут всегда досаждать или трудный выбор не даст расслабиться, когда вроде ты уже всё сделал правильно. Вся проблема состоит в том, что действовать в таких тисках времени, обстоятельств и эмоций без ошибок в принципе невозможно.
Простой пример: мы почти всегда выбираем месть вместо прощения. Мы редко отдаём деньги действительно нуждающимся в них людям, при том что сами находимся в гораздо лучшем положении и нам по-настоящему ничего в этот момент не угрожает. А ведь только так сжигаются негативные последствия наших прошлых поступков. И поэтому круг судьбы крутится снова и снова, с некоторыми незначительными изменениями.
Иисус свою фразу о не ведающих что творят адресовал в большей степени именно таким людям. Людям, которые, подобно собаке Павлова, живут на уровне рефлекса, оперируя обстоятельствами среды, в которую они помещены. И это происходит по одной-единственной причине: они слишком погрузились в этот мир и стали считать себя телом, забыв о том, кем они являются на самом деле.
И ведь это не какие-то отбросы общества. Это мы с вами, живущие по обычной модели, время от времени испытывая хлёсткие удары плети судьбы в форме болезней, несчастных случаев, бедности и т.д. И лишь немногим удаётся выйти из-под воспитательного диктата судьбы. И то ненадолго.

Выход есть. Это определённые методики, представляющие собой точные алгоритмы, применяющиеся в зависимости от конкретного места и обстоятельств тем или иным образом. Но цель этих технологий одна - позволить человеку сказать влиянию судьбы твёрдое «нет». И результатом их применения будет отчётливое ощущение себя в теле, но не телом. Это жизнь, наполненная глубокой интуицией, целостностью и правильным ежедневным выбором, из которого и складывается наш успех и наше счастье. Побочным эффектом станет наличие вещих снов и, что немаловажно, умение применить полученные знания во сне в нашей повседневной жизни. Иначе коррективы кармы приведут к тому, что мы не будем «ведать, что творим».
Вывод прост: если хотите выйти из-под влияния судьбы и начать жить свободно, необходимо осознать себя душой и начать жить соответственно. Это естественная модель свободы от реактивной модели поведения, которая и является главной причиной нашего неведения относительно истинного положения окружающих нас вещей.
Если захотите разобраться в этом поглубже и овладеть моделью проактивности, вы легко можете связаться со мной по контактам, указанным ниже. Как говорится, место вашего проживания и род ваших занятий значения не имеют…
Мы все когда-то стали заложниками собственных поступков и их последствий, к сожалению, подавляющее большинство людей выбирает «страусовую» политику, делая вид из-за того же невежества, что ничего такого нет, и зарывая свой разум поглубже в песок забвения. И лишь немногие избранные развиваются, получая возможность достойно справляться с вызовом судьбы в критический момент.
Слова Иисуса звучат сквозь века по-прежнему: «Прости их, они не ведают, что творят». Помедитируйте на них, там много смысла, обращённого к каждому из нас.
Георгий Шримов,
кармический коуч
г. Симферополь
Тел. +7-978-032-03-89
Сайт: шримов.рф

P.S. Мои статьи носят сугубо просветительский характер. Я не вступаю в полемику, споры и дискуссии. О причинах этого я пишу подробнее в рубрике «Соглашение» на вышеупомянутом ресурсе.

Оригинал взят у vaysburd в Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят

07.11.2006 г.

Пора подводить итоги...

В прошлых номерах нашей газеты в самых разных материалах постоянно возникала тема покаяния в связи с трагедией России в XX веке. Сегодня мы с согласия автора публикуем два документа, прямо связанных с поисками пути преодоления тяжелого наследия недавней истории. Прот. Павел Адельгейм, исповедник веры, пишет человеку, по доносу которого в свое время оказался в лагере - пишет со стремлением примириться перед лицом близко стоящей смерти. Второе его письмо, непосредственно связанное с первым, - к епархиальному архиерею, в течение многих лет подвергающему о. Павла преследованиям и унижениям.

Его Высокопреосвященству Макарию,
митрополиту Винницкому
и Могилёв-Подольскому

Кто из людей жил и не видел смерти, избавил душу свою из руки адовы?
Пс. 89,10

Ваше Высокопреосвященство, мы вместе приближаемся к своему пределу. Пора подводить итоги, чтобы нежданная Гостья застала нас готовыми дать Богу отчёт за подаренную жизнь. Не знаю как Вас, а меня беспокоит: может быть, я в чём-то виноват перед Вами и не осознал своей вины? Подскажите, чтобы я мог покаяться и попросить прощения у Вас и у Бога. В 1961 году наша дружба иссякла без всякого повода. Наши пути разошлись, и общение прекратилось. Или в этом есть моя вина?

Последняя весточка от Вас была роковой. В 1969 году меня арестовали. При ознакомлении с делом я прочёл Ваш донос, сообщивший знакомым почерком: «В духовной семинарии, где я учился вместе с Адельгеймом, он высказывался против исполнения гимна Советского Союза и хвалебных песен в адрес Советского государства. Лиц, которые исполняли гимн и хвалебные песни, Адельгейм называл хамелеонами, преклоняющимися перед властями» (Лист дела 178, т.2).

Эту выдержку из доноса я цитирую по тексту Приговора, поскольку донос хранится в уголовном деле. Ваш почерк и Ваша подпись исключают сомнения в авторстве, смысл которого я не мог себе объяснить. Надо ли уточнять, что в 1956 г. на 20-м съезде КПСС текст гимна был запрещён, и его нигде не пели.

После освобождения я встретился с нашим другом, прот. Милием Рудневым, и он объяснил, что в безвыходное положение Вас поставил Филарет Денисенко, Блаженнейший Патриарх Киевский и всея Украины. Он предложил написать донос в качестве шанса сделать карьеру: «Напишешь, и будешь епископом. Это твой шанс». Комментировать эту информацию не берусь. Некоторое подтверждение даёт сопоставление дат и событий.

17 июля 1970 г. я был осуждён на три года лагерей и поехал отбывать свой срок в пустыню Кызыл-Кум, на рудниках золотопромышленного комбината «Бессопан». А дома осталась жена, трое детей, голодали. Суд выселял их из дома. Вера не обидела Вас.

Лагерный срок не был для меня безоблачным. В связи с беспорядками, произошедшими в лагере Кизил-Тепа Уя
64/44, я лишился правой ноги, и в декабре 1972 года освободился из заключения инвалидом. Вот уже сорок лет я совершаю богослужение на протезах. 28.04.2006 г. Президиум Верховного суда признал меня невиновным и отменил Приговор Ташкентского и Определение Верховного судов. Теперь я оправдан и реабилитирован.

Ваш поступок нельзя оправдать, но можно понять. В нашей стране тысячи людей по своей и чужой воле становились винтиками мясорубки, перемалывающей человеческие судьбы. Одна половина населения перемалывала другую половину населения. Советская власть осуществила геноцид российского народа его собственными руками, и каждый сыграл свою роль. Бог уберёг меня от озлобления и обид. Слава Богу, я не стал Монте-Кристо, посвятившим жизнь бесплодной мести.

В моей Псковской эпопее, начавшейся с приходом архиепископа Евсевия (Саввина) в 1993 г., снова мелькнула Ваша тень. В день знакомства архиепископ пояснил в агрессивной форме, что знает меня по слухам от общего знакомого. Архиепископ подчеркнул, что дурное мнение обо мне не изменит. С тех пор он выживает меня из епархии. В оправдание неприязни архиеп. Евсевий ссылается на отрицательные отзывы епископа, который меня хорошо знал. До Псковской епархии я служил под омофором четырёх епископов, о которых храню благоговейную память. Это архиеп. Ермоген (Голубев), архиеп. Гавриил (Огородников), архиеп. Варфоломей (Городецкий) и митр. Леонид (Поляков). Ни с одним архиеп. Евсевий не дружил. Ни один не мог сказать обо мне худого слова.

Архиеп. Евсевий рассказывал, что вы учились вместе и поминали в беседах моё имя. Если оброненное слово стало семенем неприязни, Вы оставили ещё один след в моей судьбе. А может, в последнем случае Вы не при чём. Когда нет общения, как выяснить взаимоотношения? На суде Божием всё разрешится, но не останется времени для покаяния.

Пока мы живы, есть возможность в живом общении разрешить сомнения и примириться. Может быть, этот шаг стоит того, чтобы его сделать?

Храни Вас Бог в мире,
здравии и благополучии,

свящ. Павел АДЕЛЬГЕЙМ

Фото Евгения ФОМИНЫХ