Благоверный князь александр невский в памятниках иконографии. Святой Александр Невский. Иконы Александра Невского. Православные рукописные иконы

— в схиме Алексий

День памяти:
11 сентября (переходящая) - Собор Нижегородских святых
10 июля (переходящая) - Соборы Новгородских и Санкт-Петербургских святых
3 июня - Собор Карельских святых
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
6 июля - Собор Владимирских святых
12 сентября - Перенесение мощей
5 октября - Собор Тульских святых
1 декабря - Собор святых Эстонской земли
6 декабря

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать св. Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 г. князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!" С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Священную миссию защитников Русской Земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить св. Александр Невский. Обещав свою поддержку, св. Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи. В 1252 г. многие русские города восстали против татарского ига. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Св. Александру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Св. Александр стал единовластным великим князем всей Руси. В 1253 г. он отразил новый набег на Псков, в 1254 г. заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 г. ходил в поход в финскую землю. В тьму язычества св. Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 г. умер хан Батый. Св. князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 г. стараниями св. Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное св. Александром Невским историческое призвание Руси. В 1262 г. по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном Руси с востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингиз-Хана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка св. Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно".

Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г.

30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.

Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому — многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллинне, храм в Тбилиси. Эти храмы — залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.

В 2013 г. Цер-ковь тор-же-ствен-но от-ме-тила 750-ле-тие пре-став-ле-ния свя-то-го бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го. Нет со-мне-ния, что ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский - са-мый из-вест-ный свя-той из нема-ло-го чис-ла про-слав-лен-ных во-и-нов Свя-той Ру-си. По-чи-та-ние его как свя-то-го воз-ник-ло сра-зу по-сле его смер-ти и бы-ло со-хра-не-но рус-ским на-ро-дом на про-тя-же-нии всей ис-то-рии - вплоть до вре-мен но-вей-ших. Имя свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го ста-ло си-но-ни-мом вы-со-ко-го пат-ри-о-ти-че-ско-го слу-же-ния, уко-ре-нен-но-го в стрем-ле-нии ис-пол-нить прав-ду Бо-жию. Не уди-ви-тель-но, что в за-пад-ной ис-то-рио-гра-фии во-ен-ные по-дви-ги кня-зя низ-во-дят-ся до уров-ня мел-ких по-гра-нич-ных кон-флик-тов, а по-ли-ти-ка его рас-смат-ри-ва-ет-ся как «недаль-но-вид-ная». Тен-ден-ци-оз-ность та-ких оце-нок оче-вид-на.

Алек-сандр Нев-ский ро-дил-ся при-бли-зи-тель-но в 1220 г. в Пе-ре-я-с-лав-ле. Его отец, князь Яро-слав Все-во-ло-до-вич (во свя-том кре-ще-нии Фе-о-дор), был в то вре-мя Пе-ре-я-с-лав-ским кня-зем. Дво-рец кня-зя - де-ре-вян-ный, как боль-шин-ство по-стро-ек на Ру-си в те вре-ме-на - сто-ял непо-да-ле-ку от Спа-со-Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра - един-ствен-но-го из до-шед-ших до на-ше-го вре-ме-ни бе-ло-ка-мен-ных хра-мов Се-ве-ро-Во-сточ-ной Ру-си до-мон-голь-ско-го пе-ри-о-да (его за-ло-жил князь Юрий Дол-го-ру-кий, а по-стро-ил в 1157 г. св. Ан-дрей Бо-го-люб-ский). В этом со-бо-ре и кре-сти-ли кня-зя Алек-сандра.

В юно-сти Алек-сандр вме-сте со стар-шим бра-том Фе-до-ром был на-мест-ни-ком от-ца в Нов-го-ро-де, а по-сле то-го, как отец по-лу-чил ве-ли-кое кня-же-ние в Ки-е-ве, кня-жил в Нов-го-ро-де (фак-ти-че-ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек-сандр же-нил-ся на до-че-ри по-лоц-ко-го кня-зя Бря-чи-сла-ва.

Прав-ле-ние кня-зя Алек-сандра вы-па-ло на чрез-вы-чай-но труд-ное вре-мя: вра-ги на-па-да-ли на Русь од-новре-мен-но с раз-ных сто-рон: с во-сто-ка - та-та-ро-мон-го-лы, с за-па-да - ла-ти-няне. Бо-га-тый Нов-го-род от та-тар от-ку-пил-ся, а от Ли-тов-ско-го го-су-дар-ства и шве-дов от-ку-пить-ся не по-лу-чи-лось. Шве-ды дви-ну-лись в по-ход про-тив Нов-го-ро-да в 1240 г.; они со-би-ра-лись ос-но-вать но-вую кре-пость и от-сечь го-род от Ка-ре-лии, т. е. ли-шить Нов-го-род по-чти пя-той ча-сти при-над-ле-жа-щей ему тер-ри-то-рии (позд-нее - Вот-ская пя-ти-на).

Вот как го-во-рит об этом По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го, на-пи-сан-ная во Вла-ди-ми-ре через несколь-ко лет по-сле смер-ти кня-зя, в 1280-е гг.: «Ко-роль стра-ны Рим-ской из се-вер-ной зем-ли… со-брал си-лу ве-ли-кую, и на-пол-нил мно-гие ко-раб-ли пол-ка-ми сво-и-ми, дви-нул-ся с огром-ным вой-ском, пы-хая ду-хом рат-ным. И при-шел в Неву, опья-нен-ный безу-ми-ем, и от-пра-вил по-слов сво-их, воз-гор-див-шись, в Нов-го-род к кня-зю Алек-сан-дру, го-во-ря: „Ес-ли мо-жешь, за-щи-щай-ся, ибо я уже здесь и разо-ряю зем-лю твою“.

Алек-сандр же, услы-шав та-кие сло-ва, раз-го-рел-ся серд-цем, и во-шел в цер-ковь свя-той Со-фии, и, упав на ко-ле-ни пред ал-та-рем, на-чал мо-лить-ся со сле-за-ми: „Бо-же слав-ный, пра-вед-ный, бо-же ве-ли-кий, силь-ный, бо-же пре-веч-ный, со-тво-рив-ший небо и зем-лю и уста-но-вив-ший пре-де-лы на-ро-дам, ты по-ве-лел жить, не пре-сту-пая чу-жих гра-ниц“. И, при-пом-нив сло-ва про-ро-ка, ска-зал: „Су-ди, Гос-по-ди, оби-дя-щих ме-ня и огра-ди от бо-рю-щих-ся со мною, возь-ми ору-жие и щит и встань на по-мощь мне“.

И, окон-чив мо-лит-ву, он встал, по-кло-нил-ся ар-хи-епи-ско-пу. Ар-хи-епи-скоп же был то-гда Спи-ри-дон, он бла-го-сло-вил его и от-пу-стил».

Пе-ред ре-ша-ю-щей бит-вой бы-ло яв-ле-но некое чу-дес-ное пред-зна-ме-но-ва-ние, о ко-то-ром По-весть рас-ска-зы-ва-ет так: «Был один муж, ста-рей-ши-на зем-ли Ижор-ской, име-нем Пе-лу-гий, ему по-ру-че-на бы-ла ноч-ная стра-жа на мо-ре. Был он кре-щен и жил сре-ди ро-да сво-е-го, языч-ни-ков, на-ре-че-но же имя ему в свя-том кре-ще-нии Филипп, и жил он бо-го-угод-но, со-блю-дая пост в сре-ду и пят-ни-цу, по-то-му и удо-сто-ил его Бог ви-деть ви-де-ние чуд-ное в тот день. Рас-ска-жем вкрат-це.

Узнав о си-ле непри-я-те-ля, он вы-шел на-встре-чу кня-зю Алек-сан-дру, чтобы рас-ска-зать ему о ста-нах вра-гов. Сто-ял он на бе-ре-гу мо-ря, на-блю-дая за обо-и-ми пу-тя-ми, и про-вел всю ночь без сна. Ко-гда же на-ча-ло всхо-дить солн-це, он услы-шал шум силь-ный на мо-ре и уви-дел один на-сад, плы-ву-щий по мо-рю, и сто-я-щих по-сре-ди на-са-да свя-тых му-че-ни-ков Бо-ри-са и Гле-ба в крас-ных одеж-дах, дер-жа-щих ру-ки на пле-чах друг дру-га. Греб-цы же си-де-ли, слов-но мглою оде-тые. Про-из-нес Бо-рис: „Брат Глеб, ве-ли гре-сти, да по-мо-жем срод-ни-ку сво-е-му кня-зю Алек-сан-дру“. Уви-дев та-кое ви-де-ние и услы-шав эти сло-ва му-че-ни-ков, Пе-лу-гий сто-ял, тре-пе-тен, по-ка на-сад не скрыл-ся с глаз его.

Вско-ре по-сле это-го при-шел Алек-сандр, и Пе-лу-гий, ра-дост-но встре-тив кня-зя Алек-сандра, по-ве-дал ему од-но-му о ви-де-нии. Князь же ска-зал ему: „Не рас-ска-зы-вай это-го ни-ко-му“. И бы-ла се-ча ве-ли-кая с рим-ля-на-ми, и пе-ре-бил их князь бес-чис-лен-ное мно-же-ство, а на ли-це са-мо-го ко-ро-ля оста-вил след остро-го ко-пья сво-е-го…»

Опи-са-ние бит-вы на Неве со-дер-жит ряд яр-ких эпи-зо-дов, ко-то-рые позд-нее бу-дут за-пе-чат-ле-ны в ми-ни-а-тю-рах, ил-лю-стри-ру-ю-щих Ли-це-вой ле-то-пис-ный свод - Остер-ма-нов-ский I (БАН) и Лап-тев-ский (РНБ) то-ма, со-здан-ные во вто-рой по-ло-вине XVI в.

«Храб-рый муж из пол-ка Алек-сандра по име-ни Гав-ри-ло Олек-сич… на-пал на шнек и, уви-дев ко-роле-ви-ча, вле-ко-мо-го под ру-ки, въе-хал до са-мо-го ко-раб-ля по сход-ням, по ко-то-рым бе-жа-ли с ко-роле-ви-чем; пре-сле-ду-е-мые им схва-ти-ли Гав-ри-лу Олек-си-ча и сбро-си-ли его со схо-ден вме-сте с ко-нем. Но по Бо-жьей ми-ло-сти он вы-шел из во-ды невре-дим, и сно-ва на-пал на них, и бил-ся с са-мим во-е-во-дою по-сре-ди их вой-ска».

На ми-ни-а-тю-рах Ли-це-во-го сво-да пред-став-ле-ны сле-ду-ю-щие эпи-зо-ды Нев-ской бит-вы:

Мо-лит-ва Алек-сандра Нев-ско-го в хра-ме Свя-той Со-фии и бла-го-сло-ве-ние его ар-хи-епи-ско-пом пе-ред сра-же-ни-ем;

Гав-ри-ла Олек-сич въез-жа-ет на вра-же-ский ко-рабль;

Алек-сандр ра-нит в ли-цо Бир-ге-ра в Нев-ской бит-ве.

Раз-гром шве-дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер-вой бли-ста-тель-ной по-бе-дой кня-зя Алек-сандра; с это-го вре-ме-ни его ста-ли на-зы-вать

Нев-ским. По сви-де-тель-ству жи-тия, имен-но пе-ред этой бит-вой князь об-ра-тил-ся к вой-ску со сло-ва-ми: «Не в си-ле Бог, а в прав-де». Алек-сандр су-мел от-во-е-вать ста-рин-ную рус-скую кре-пость Ко-по-рье, осво-бо-дил Псков, а в 1242 г. раз-бил на льду Чуд-ско-го озе-ра вой-ска Ли-вон-ско-го ор-де-на:

«Бы-ла же то-гда суб-бо-та, и, ко-гда взо-шло солн-це, со-шлись про-тив-ни-ки. И бы-ла се-ча же-сто-кая, и сто-ял треск от ло-ма-ю-щих-ся ко-пий и звон от уда-ров ме-чей, и ка-за-лось, что дви-ну-лось за-мерз-шее озе-ро, и не бы-ло вид-но льда, ибо по-кры-лось оно кро-вью.

А это слы-шал я от оче-вид-ца, ко-то-рый по-ве-дал мне, что ви-дел во-ин-ство Бо-жие в воз-ду-хе, при-шед-шее на по-мощь Алек-сан-дру. И так по-бе-дил вра-гов по-мо-щью Бо-жи-ей, и об-ра-ти-лись они в бег-ство, Алек-сандр же ру-бил их, го-ня, как по воз-ду-ху, и неку-да бы-ло им скрыть-ся. Здесь про-сла-вил Бог Алек-сандра пред все-ми пол-ка-ми, как Иису-са На-ви-на у Иери-хо-на».

Ми-ни-а-тю-ра Ли-це-во-го Ле-то-пис-но-го сво-да, ил-лю-стри-ру-ю-щая бит-ву на Чуд-ском озе-ре, по-ка-зы-ва-ет по-мощь Небес-но-го во-ин-ства кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му.

По-сле смер-ти от-ца в 1247 г. князь Алек-сандр вме-сте с млад-шим бра-том Ан-дре-ем от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду к ха-ну Ба-тыю, а за-тем - в Мон-го-лию, в став-ку ве-ли-ких ха-нов Ка-ра-ко-рум. До-мой он вер-нул-ся в 1249 г. Его брат Ан-дрей стал вла-ди-мир-ским кня-зем, а Алек-сандр, по-лу-чив яр-лык на ки-ев-ское кня-же-ние, остал-ся в Нов-го-ро-де.

Князь Алек-сандр ви-дел, что спра-вить-ся сво-и-ми си-ла-ми од-новре-мен-но со все-ми вра-га-ми невоз-мож-но, и про-явил ло-яль-ность в от-но-ше-нии Зо-ло-той Ор-ды. Глав-ной сво-ей за-да-чей он ви-дел обо-ро-ну за-пад-ных ру-бе-жей. Брат его Ан-дрей кня-жил во Вла-ди-ми-ре и за-ру-чил-ся по-мо-щью За-па-да в борь-бе с та-та-ра-ми, но пла-той за эту по-мощь бы-ло при-ня-тие унии. В 1251 г. к Алек-сан-дру Нев-ско-му в Нов-го-род при-е-ха-ли два кар-ди-на-ла с бул-лой па-пы Ин-но-кен-тия IV. По рас-ска-зу ле-то-пис-ца, Алек-сандр в сво-ем от-ве-те пап-ско-му по-соль-ству из-ло-жил всю ис-то-рию Ру-си и в за-клю-че-ние ска-зал: «си вся съве-да-ем доб-ре, а от вас уче-ния не прии-ма-ем».

При под-держ-ке та-тар Алек-сандр Нев-ский овла-дел Вла-ди-ми-ром, по-са-дил на кня-же-ние в Нов-го-ро-де сво-е-го сы-на Ва-си-лия. Князь Ан-дрей, сто-рон-ник унии, бе-жал в Шве-цию. По-сле бег-ства Ан-дрея ве-ли-кое кня-же-ние вла-ди-мир-ское пе-ре-шло к Алек-сан-дру. В 1262 г. Алек-сандр за-клю-чил с ли-тов-ским кня-зем Мин-дов-гом со-юз-ный до-го-вор про-тив Ли-вон-ско-го ор-де-на и от-пра-вил-ся в Зо-ло-тую Ор-ду: во Вла-ди-ми-ре, Суз-да-ле, Ро-сто-ве, Пе-ре-я-с-лав-ле, Яро-слав-ле и дру-гих го-ро-дах бы-ли пе-ре-би-ты та-тар-ские от-куп-щи-ки да-ни, а са-рай-ский хан Бер-ке по-тре-бо-вал про-из-ве-сти во-ен-ный на-бор сре-ди жи-те-лей Ру-си, по-сколь-ку воз-ник-ла угро-за его вла-де-ни-ям со сто-ро-ны иран-ско-го пра-ви-те-ля.

Алек-сандр Нев-ский от-пра-вил-ся в Ор-ду, чтобы по-пы-тать-ся от-го-во-рить ха-на от это-го тре-бо-ва-ния. Про-быв там це-лый год, на об-рат-ном пу-ти князь скон-чал-ся. Пе-ред смер-тью он был по-стри-жен в схи-му с име-нем Алек-сий. Те-ло кня-зя по-греб-ли в 1263 г. в Рож-де-ствен-ском мо-на-сты-ре Вла-ди-ми-ра. Мит-ро-по-лит Ки-рилл воз-ве-стил на-ро-ду во Вла-ди-ми-ре о его смер-ти сло-ва-ми: «Ча-да моя ми-лая, ра-зу-мей-те, яко за-и-де солн-це Рус-ской зем-ли», и все с пла-чем вос-клик-ну-ли: «уже по-ги-ба-ем».

О все-на-род-ной скор-би об умер-шем кня-зе сви-де-тель-ству-ет «По-весть о жи-тии Алек-сандра Яро-сла-ви-ча Нев-ско-го». А вот сло-ва на-ше-го зна-ме-ни-то-го ис-то-ри-ка С. М. Со-ло-вье-ва: «Со-блю-де-ние Рус-ской зем-ли от бе-ды на во-сто-ке, зна-ме-ни-тые по-дви-ги за ве-ру и зем-лю на за-па-де до-ста-ви-ли Алек-сан-дру слав-ную па-мять на Ру-си и сде-ла-ли его са-мым вид-ным ис-то-ри-че-ским ли-цом в древ-ней ис-то-рии…»

Жи-тие рас-ска-зы-ва-ет об этих скорб-ных со-бы-ти-ях так:

«Свя-тое же те-ло Алек-сандра по-нес-ли к го-ро-ду Вла-ди-ми-ру. Мит-ро-по-лит же, кня-зья и бо-яре и весь на-род, ма-лые и боль-шие, встре-ча-ли его в Бо-го-лю-бо-ве со све-ча-ми и ка-ди-ла-ми. Лю-ди же тол-пи-лись, стре-мясь при-кос-нуть-ся к свя-то-му те-лу его на чест-ном од-ре. Сто-я-ли же вопль, и стон, и плач, ка-ких ни-ко-гда не бы-ло, да-же зем-ля со-дрог-ну-лась. По-ло-же-но же бы-ло те-ло его в церк-ви Рож-де-ства Свя-той Бо-го-ро-ди-цы… ме-ся-ца но-яб-ря в 24 день, на па-мять свя-то-го от-ца Ам-фи-ло-хия.

Бы-ло же то-гда чу-до див-ное и па-мя-ти до-стой-ное. Ко-гда бы-ло по-ло-же-но свя-тое те-ло его в гроб-ни-цу, то-гда Се-ва-стьян-эко-ном и Ки-рилл-мит-ро-по-лит хо-те-ли раз-жать его ру-ку, чтобы вло-жить гра-мо-ту ду-хов-ную. Он же, буд-то жи-вой, про-стер ру-ку свою и при-нял гра-мо-ту из ру-ки мит-ро-по-ли-та. И смя-те-ние охва-ти-ло их, и ед-ва от-сту-пи-ли они от гроб-ни-цы его. Об этом воз-ве-сти-ли всем мит-ро-по-лит и эко-ном Се-ва-стьян. Кто не уди-вит-ся то-му чу-ду, ведь те-ло его бы-ло мерт-во и вез-ли его из даль-них кра-ев в зим-нее вре-мя. И так про-сла-вил Бог угод-ни-ка Сво-е-го».

В 1380 г. про-изо-шло об-ре-те-ние нетлен-ных мо-щей св. Алек-сандра Нев-ско-го. В 1491 г. во Вла-ди-ми-ре по-лы-хал страш-ный по-жар, неза-дол-го до ко-то-ро-го го-ро-жане ви-де-ли над Рож-де-ствен-ским мо-на-сты-рем свя-то-го Алек-сандра на коне. Во вре-мя по-жа-ра мо-щи и пе-ле-на, ле-жа-щая на гро-бе свя-то-го, уце-ле-ли.

Об-ще-цер-ков-ное про-слав-ле-ние в ли-ке свя-тых бла-го-вер-но-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го со-сто-я-лось на Со-бо-ре 1547 г. К это-му со-бы-тию бы-ла на-пи-са-на служ-ба и «Сло-во по-хваль-ное Алек-сан-дру». Ав-тор «Сло-ва» за-пи-сал про-ис-хо-див-шие от мо-щей чу-де-са, ко-то-рые бы-ли за-сви-де-тель-ство-ва-ны мо-на-ха-ми Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря.

О по-чи-та-нии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го как за-щит-ни-ка и по-кро-ви-те-ля рус-ской зем-ли сви-де-тель-ству-ет пись-мо мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Ма-ка-рия к ца-рю Иоан-ну Гроз-но-му, на-пи-сан-ное до взя-тия Ка-за-ни. Пер-во-свя-ти-тель, бла-го-слов-ляя ца-ря на бит-ву, при-зы-ва-ет его вспом-нить «храб-рость пра-ро-ди-те-лей сво-их Бо-гом вен-чан-но-го ца-ря Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха и храб-ро-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го и про-чих срод-ник тво-их, ка-ко-вы по-бе-ды над по-га-ны-ми со-тво-ри-ша и про-слав-ле-ны от Бо-га бы-ша» (Ни-ко-нов-ская ле-то-пись).

Изо-бра-же-ния св. кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го по-яв-ля-ют-ся в XVI в. по-сле его ка-но-ни-за-ции. Со-глас-но тра-ди-ции, его, как при-няв-ше-го пе-ред смер-тью схи-му, изо-бра-жа-ли в мо-на-ше-ских одеж-дах (ман-тия, ку-коль).

Од-на из са-мых ран-них икон, изо-бра-жа-ю-щих Алек-сандра Нев-ско-го в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии - нов-го-род-ская таб-лет-ка се-ре-ди-ны XVI ве-ка из со-бо-ра св. Со-фии «Пре-по-доб-ные Иоанн, Ав-ра-амий Ро-стов-ский и Алек-сандр Нев-ский» (Нов-го-род-ский му-зей-за-по-вед-ник). Свя-той пред-став-лен в ко-рич-не-вой ман-тии, се-ро-ва-то-охри-стом хи-тоне, на пле-чах ку-коль схи-мы, ко-рот-кие, слег-ка вью-щи-е-ся во-ло-сы и неболь-шая кли-но-об-раз-ная бо-ро-да тро-ну-ты се-ди-ной, в ле-вой ру-ке раз-вер-ну-тый сви-ток с тек-стом: «Бра-тие моя, Бо-га бой-тесь и за-по-ве-ди Его тво-ри-те».

В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии князь пред-став-лен так-же в рос-пи-сях Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ра Мос-ков-ско-го Крем-ля. Эта ико-но-гра-фия ха-рак-тер-на и для ли-це-вых по-кро-вов на гроб-ни-цу свя-то-го, со-здан-ных в XVII в. Со-хра-ни-лось несколь-ко ли-це-вых по-кро-вов с изо-бра-же-ни-ем св. Алек-сандра Нев-ско-го. По-кров, хра-ня-щий-ся в риз-ни-це Тро-и-це-Сер-ги-е-вой лав-ры и про-ис-хо-дя-щий, по-ви-ди-мо-му, из со-бо-ра Рож-де-ствен-ско-го мо-на-сты-ря во Вла-ди-ми-ре, был вы-пол-нен в 1670-1680 гг. в Стро-га-нов-ских ма-стер-ских. На по-кро-ве св. Алек-сандр Нев-ский пред-став-лен с за-кры-ты-ми гла-за-ми, в схи-ме и ман-тии; в ру-ках - раз-вер-ну-тая хар-тия с тек-стом мо-лит-вы; ко-рот-кая бо-ро-да и усы ис-пол-не-ны тем-но-крас-ным шел-ком, что вы-де-ля-ет лик на фоне се-реб-ря-но-го и зо-ло-то-го ши-тья одежд, ним-ба и фо-на.

Па-рал-лель-но «мо-на-ше-ско-му» ико-но-гра-фи-че-ско-му из-во-ду св. Алек-сандра Нев-ско-го су-ще-ство-вал еще и «кня-же-ский», по-явив-ший-ся уже в XVI в.

Об-ра-зы свя-тых и несвя-тых кня-зей Древ-ней Ру-си вклю-ча-лись в со-став осо-бых ико-но-гра-фи-че-ских про-грамм двор-цо-вых хра-мов, на-при-мер, Ар-хан-гель-ско-го и Бла-го-ве-щен-ско-го со-бо-ров Мос-ков-ско-го Крем-ля, а так-же Но-воспас-ско-го мо-на-сты-ря - усы-паль-ни-цы Ро-ма-но-вых. Ес-ли в Бла-го-ве-щен-ском со-бо-ре князь Алек-сандр изо-бра-жен в мо-на-ше-ском об-ла-че-нии, то на фрес-ках Ар-хан-гель-ско-го со-бо-ра в слое жи-во-пи-си XVII в. - со-глас-но тра-ди-ци-он-ной кня-же-ской ико-но-гра-фии - в пла-ще и шап-ке.

Как уже ука-зы-ва-лось вы-ше, це-лый ряд ми-ни-а-тюр с во-ин-ски-ми по-бе-да-ми Алек-сандра Нев-ско-го со-дер-жит-ся в Ли-це-вом Ле-то-пис-ном сво-де.

В XVII в. про-дол-жа-ли раз-ви-вать-ся обе ли-нии ико-но-гра-фии. К на-ча-лу сто-ле-тия от-но-сит-ся жи-тий-ная ико-на св. Алек-сандра Нев-ско-го, хра-ня-ща-я-ся в при-де-ле Вхо-да Гос-под-ня в Иеру-са-лим со-бо-ра По-кро-ва-на-Рву (храм Ва-си-лия Бла-жен-но-го, ГИМ). Этот хра-мо-вой об-раз про-ис-хо-дил из неко-гда су-ще-ство-вав-шей на тер-ри-то-рии Крем-ля церк-ви в честь свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го. В сред-ни-ке изо-бра-жен князь-схим-ник, окру-жен-ный 35 клей-ма-ми, по-вест-ву-ю-щи-ми о его жиз-ни и чу-де-сах.

На про-тя-же-нии XVII в. в Кремлев-скую цер-ковь св. Алек-сандра Нев-ско-го со-вер-ша-лись еже-год-ные цар-ские вы-хо-ды в день па-мя-ти свя-то-го (впо-след-ствии цер-ковь бы-ла разо-бра-на).

В неболь-шом сред-ни-ке - фрон-таль-ное изо-бра-же-ние Алек-сандра Нев-ско-го в рост в мо-на-ше-ском оде-я-нии, над-пись: «Свя-тый бла-го-вер-ный ве-ли-кий князь Алек-сандр Нев-ский, на-ре-чен-ный во ино-цех Алек-сий».

Во-круг сред-ни-ка два ря-да клейм, из ко-то-рых 12, за-ни-ма-ю-щих верх-нее по-ле, по-свя-ще-ны со-бы-ти-ям жиз-ни свя-то-го, осталь-ные - по-смерт-ным чу-де-сам: пер-вое - о «ду-шев-ной гра-мо-те», за-тем сле-ду-ют раз-лич-ные чу-де-са и ис-це-ле-ния у гро-ба, в кон-це - «Чу-до о Дон-ской по-бе-де» (Алек-сандр Нев-ский ока-зы-ва-ет по-мощь бла-го-вер-но-му кня-зю Ди-мит-рию Дон-ско-му в Ку-ли-ков-ской бит-ве) и «Чу-до в бит-ве на Мо-ло-дех» (Алек-сандр Нев-ский, свя-тые кня-зья Бо-рис и Глеб, кня-зья Ан-дрей, Все-во-лод, Ге-ор-гий и Яро-слав при-ни-ма-ют уча-стие в сра-же-нии рус-ско-го вой-ска с крым-ским ха-ном Девлет-Ги-ре-ем в 1572 г.). В неко-то-рых клей-мах над гроб-ни-цей Алек-сандра Нев-ско-го на вы-со-кой под-став-ке по-ме-ще-на ана-лой-ная ико-на с по-яс-ным изо-бра-же-ни-ем кня-зя (в схи-ме), что, воз-мож-но, вос-про-из-во-дит кон-крет-ные ре-а-лии Рож-де-ствен-ско-го со-бо-ра, где пре-бы-ва-ли мо-щи свя-то-го.

В мо-на-ше-ском об-ла-че-нии он пред-став-лен на иконе «Дре-во Мос-ков-ско-го го-су-дар-ства» («По-хва-ла Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской»), на-пи-сан-ной Си-мо-ном Уша-ко-вым в 1668 г. (ГТГ). Об-раз его раз-ме-щен спра-ва, у ос-но-ва-ния Дре-ва го-су-дар-ства. Обе вет-ви, сим-во-ли-зи-ру-ю-щие две со-став-ные ча-сти го-су-дар-ства - власть свет-скую и ду-хов-ную, про-из-рас-та-ют из Успен-ско-го со-бо-ра Крем-ля и окайм-ля-ют чу-до-твор-ный об-раз Бо-го-ма-те-ри Вла-ди-мир-ской.

В жи-во-пи-си XVII в. из-вест-но нема-ло при-ме-ров ико-но-гра-фии мо-на-ше-ско-го ва-ри-ан-та, как на иконе из церк-ви Успе-ния на Апух-тин-ке в Москве (ГТГ).

Во Вла-ди-ми-ре, в свя-зи с осо-бым по-чи-та-ни-ем Алек-сандра Нев-ско-го как мест-но-го свя-то-го, бы-ла на-пи-са-на ико-на «Хри-стос Все-дер-жи-тель с при-па-да-ю-щи-ми кня-зья-ми Алек-сан-дром Нев-ским и Ге-ор-ги-ем Вла-ди-ми-ро-ви-чем», XVII в. (Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский му-зей-за-по-вед-ник). Мест-ное по-чи-та-ние спо-соб-ство-ва-ло со-зда-нию осо-бо-го из-во-да изо-бра-же-ний со-бо-ра свя-тых вла-ди-мир-ских кня-зей.

Си-ту-а-ция с ико-но-гра-фи-ей Алек-сандра Нев-ско-го кар-ди-наль-ным об-ра-зом из-ме-ни-лась в 1724 г. по-сле пе-ре-не-се-ния его мо-щей по ука-зу Пет-ра I в Санкт-Пе-тер-бург, в Алек-сан-дро-Нев-ску-ю- лав-ру. В этом же го-ду был из-дан указ Свя-тей-ше-го Си-но-да (от 15 июня 1724 г.) пи-сать свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го не в мо-на-ше-ских одеж-дах, а в ве-ли-ко-кня-же-ских. Мо-на-ше-ская ико-но-гра-фия свя-то-го ис-поль-зо-ва-лась с тех пор лишь в ста-ро-об-ряд-че-ской сре-де.

Для мо-щей кня-зя в Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ре бы-ла уста-нов-ле-на гроб-ни-ца из се-реб-ра, вы-пол-нен-ная по эс-ки-зу Г. Х. Гро-та в 1750-1753 гг. (ныне в Го-судар-ствен-ном Эр-ми-та-же). Ра-ку свя-то-го укра-ша-ла ико-на, на-пи-сан-ная Ива-ном Адоль-ским-млад-шим. В со-бо-ре у свя-тых мо-щей в дни его па-мя-ти со-би-ра-лись ка-ва-ле-ры ор-де-на св. Алек-сандра Нев-ско-го. Этот ор-ден был за-ду-ман Пет-ром I для на-граж-де-ния во-ен-ных, но учре-ди-ла его Ека-те-ри-на I уже по-сле смер-ти Пет-ра, и на-граж-да-ли им как во-ен-ных, так и граж-дан-ских лиц.

В XVIII в. по-яв-ля-ют-ся но-вые ва-ри-а-ции ико-но-гра-фии св. Алек-сандра Нев-ско-го. Кня-зя неред-ко изо-бра-жа-ли с ви-дом Алек-сан-дро-Нев-ской лав-ры - как на иконе XVIII в. из двор-ца Мон-пле-зир в Пе-тер-го-фе. Фигу-ру свя-то-го по-ме-ща-ли, как пра-ви-ло, спра-ва, а ос-нов-ное про-стран-ство дос-ки от-во-ди-лось для изо-бра-же-ния зда-ний лав-ры.

В XVIII в. по-явит-ся так-же се-рия изо-бра-же-ний Алек-сандра Нев-ско-го с ма-лым жи-тий-ным цик-лом, со-сто-я-щим из че-ты-рех клейм. На-при-мер, на иконе «Свя-той Алек-сандр Нев-ский со сце-на-ми жи-тия» вто-рой по-ло-ви-ны XVIII в., на-пи-сан-ной в се-ле Пав-ло-во-на-Оке (НГХМ), пред-став-ле-ны сю-же-ты, ил-лю-стри-ру-ю-щие бит-ву на Неве.

Встре-ча-ют-ся от-дель-ные ико-ны с изо-бра-же-ни-ем кня-зя на фоне Нев-ской бит-вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин-те-рес-ный при-мер со-че-та-ния Бо-го-ма-те-ри Бо-го-люб-ской с изо-бра-же-ни-ем ко-ле-но-пре-кло-нен-но-го Алек-сандра, хо-тя тра-ди-ци-он-но Бо-го-ма-терь Бо-го-люб-ская изо-бра-жа-лась с кня-зем Ан-дре-ем. В XIX в. со-зда-ва-лись жи-тий-ные ико-ны св. Алек-сандра Нев-ско-го с неболь-шим ко-ли-че-ством сю-же-тов. В ико-нах-ми-не-ях Но-во-го вре-ме-ни св. Алек-сандр изо-бра-жа-ет-ся в кня-же-ских одеж-дах.

Боль-шин-ство икон XVIII-XIX вв. изо-бра-жа-ет св. Алек-сандра Нев-ско-го имен-но так, как уста-нов-ле-но Свя-тей-шим Си-но-дом - в во-ин-ских до-спе-хах и цар-ской ман-тии, укра-шен-ной гор-но-ста-ем, ино-гда вер-хом на коне.

В ХХ сто-ле-тии свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го изо-бра-жа-ли как в тра-ди-ци-ях «ве-ли-ко-кня-же-ско-го» из-во-да, так и в об-ра-зе схим-ни-ка - в со-от-вет-ствии с ре-ко-мен-да-ци-ей Ико-но-пис-но-го под-лин-ни-ка XVIII в.: «в схи-ме, ри-зы пре-по-доб-ни-че-ския, ку-дер-цы ви-деть ма-лень-ко ис под схи-мы, сам пле-чист те-лом, ри-за ба-гор, ис-под дичь, в ру-це сви-ток за-жат» (Стро-га-нов-ский ико-но-пис-ный под-лин-ник, БАН).

Мо-на-хи-ней Иули-а-ни-ей (М. Н. Со-ко-ло-вой) в се-ре-дине 1970-х гг. бы-ла на-пи-са-на в ка-че-стве учеб-но-го по-со-бия для уча-щих-ся ико-но-пис-но-го клас-са Мос-ков-ской ду-хов-ной се-ми-на-рии ико-на-таб-лет-ка свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го, пред-став-ля-ю-щая как ве-ли-ко-кня-же-ский, так и схим-ни-че-ский из-во-ды.

Ши-ро-кое рас-про-стра-не-ние икон свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с той зна-чи-тель-ной ро-лью, ко-то-рую иг-ра-ла Рос-сия в ми-ро-вой по-ли-ти-ке XIX в. В част-но-сти, одер-жан-ные в хо-де-рус-ско-ту-рец-ких кон-флик-тов по-бе-ды, осво-бож-де-ние по-ра-бо-щен-ных тур-ка-ми на-ро-дов спо-соб-ство-ва-ли по-чи-та-нию св. Алек-сандра Нев-ско-го в Ев-ро-пе. Со-бо-ры в честь Алек-сандра Нев-ско-го бы-ли воз-ве-де-ны в Па-ри-же (1859-1861), Со-фии (1883-1912), Вар-ша-ве (1894-1900), Бел-гра-де (1894-1912) и Тал-лине (1895-1900).

Осо-бое по-чи-та-ние свя-то-го Алек-сандра Нев-ско-го свя-за-но с за-щи-той Ро-ди-ны в го-ды Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной вой-ны 1941-1945 гг. По при-зы-ву Бла-жен-ней-ше-го мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го Сер-гия ве-ру-ю-щим на-ро-дом бы-ли со-бра-ны сред-ства для со-зда-ния авиа-ци-он-ной эс-кад-ри-льи име-ни Алек-сандра Нев-ско-го. На од-ном из ис-тре-би-те-лей с над-пи-сью на бор-ту «Алек-сандр Нев-ский» сра-жал-ся Ге-рой Со-вет-ско-го Со-ю-за Алек-сандр Дмит-ри-е-вич Би-лю-кин; за го-ды вой-ны он вы-пол-нил 430 успеш-ных бо-е-вых вы-ле-тов, в 36 воз-душ-ных бо-ях лич-но сбил 23 и в со-ста-ве груп-пы 1 са-мо-лет про-тив-ни-ка.

Свя-то-му бла-го-вер-но-му кня-зю Алек-сан-дру Нев-ско-му на Ру-си по-свя-ще-но мно-же-ство хра-мов. Так, в пре-де-лах Мос-ков-ской епар-хии из чис-ла рус-ских свя-тых боль-ше все-го хра-мов по-свя-ще-но имен-но ему. Мно-го-чис-лен-ные ико-ны свя-то-го на-хо-дят-ся в во-ин-ских ча-стях и на бо-е-вых ко-раб-лях во-ору-жен-ных сил Рос-сии. Нет со-мне-ния в том, что на ос-но-ве из-вест-ных ико-но-гра-фи-че-ских сю-же-тов по-явят-ся и но-вые, сви-де-тель-ству-ю-щие о мо-лит-вен-ном по-чи-та-нии и бла-го-дат-ной по-мо-щи свя-то-го, про-из-нес-ше-го неко-гда зна-ме-ни-тые сло-ва: «Не в си-ле Бог, а в прав-де».

Епи-скоп Ба-ла-ши-хин-ский Ни-ко-лай

Ис-точ-ни-ки и ли-те-ра-ту-ра

Ан-то-но-ва В.И., Мне-ва Н. Е. Ка-та-лог древ-не-рус-ской жи-во-пи-си XI - на-ча-ла XVIII вв. (Гос. Тре-тья-ков-ская га-ле-рея). Т. 1-2. М., 1963.

Бе-гу-нов Ю. К. Жи-тие Алек-сандра Нев-ско-го в стан-ко-вой жи-во-пи-си на-ча-ла 17 ве-ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

Древ-не-рус-ские кня-же-ские жи-тия. М., 2001.

Ико-ны Вла-ди-ми-ра и Суз-да-ля. Го-судар-ствен-ный Вла-ди-ми-ро-Суз-даль-ский-и-сто-ри-ко-ар-хи-тек-тур-ный и ху-до-же-ствен-ный му-зей-за-по-вед-ник. М., 2006.

Иули-а-ния (Со-ко-ло-ва), мо-на-хи-ня. Труд ико-но-пис-ца. Свя-то-Тро-иц-кая Сер-ги-е-ва лав-ра,1995.

Кв-ли-вид-зе Н. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Ико-но-гра-фия. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.

Князь Алек-сандр Нев-ский и его эпо-ха. СПб., 1995.

Ко-маш-ко Н.И., Са-ен-ко-ва Е. М. Рус-ские жи-тий-ные ико-ны. М., 2007.

Му-зей име-ни Ан-дрея Рубле-ва. Из но-вых по-ступ-ле-ний. М., 1995.

На-за-рен-ко А. В. Алек-сандр Яро-сла-вич Нев-ский. Пра-во-слав-ная эн-цик-ло-пе-дия. Т. 1. М., 2000.

Охот-ни-ко-ва В. И. По-весть о жи-тии Алек-сандра Нев-ско-го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

Пан-чен-ко О. В. Из ар-хео-гра-фи-че-ских изыс-ка-ний в об-ла-сти со-ло-вец-кой книж-но-сти. «Ка-нон всем свя-тым, иже в Ве-ли-цей Рос-сии в по-сте про-си-яв-шим». Со-чи-не-ние Сер-гия Ше-ло-ни-на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

Под-обе-до-ва О. И. Ми-ни-а-тю-ры рус-ских ис-то-ри-че-ских ру-ко-пи-сей. К ис-то-рии рус-ско-го ли-це-во-го ле-то-пи-са-ния. М., 1965.

Пол-ное со-бра-ние рус-ских ле-то-пи-сей. Т. 12-13. Ле-то-пис-ный сбор-ник, име-ну-е-мый Пат-ри-ар-шей или Ни-ко-нов-ской ле-то-пи-сью. М., 2000.

Смир-но-ва Э.С., Ла-у-ри-на В.К., Гор-ди-ен-ко Э. А. Жи-во-пись Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да, XV век. М., 1982.

Со-ко-лов М. И. Пе-ре-пис-ные кни-ги Ко-стром-ско-го Ипа-тьев-ско-го мо-на-сты-ря 1595 го-да. М., 1890.

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать св. Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 г. князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра.

Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской.

Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием ярла Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: "Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!" С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Но было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней св. мучеников Бориса и Глеба, в одеждах багряных. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. "И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.

Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Священную миссию защитников Русской Земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой — необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси — продолжал крепить св. Александр Невский. Обещав свою поддержку, св. Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи. В 1252 г. многие русские города восстали против татарского ига. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Св. Александру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Св. Александр стал единовластным великим князем всей Руси. В 1253 г. он отразил новый набег на Псков, в 1254 г. заключил договор о мирных границах с Норвегией, в 1256 г. ходил в поход в финскую землю. В тьму язычества св. Александр нес свет Евангельской проповеди и православной культуры. Все Поморье было просвещено и освоено русскими.

В 1256 г. умер хан Батый. Св. князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке. В 1261 г. стараниями св. Александра и митрополита Кирилла была учреждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви.

Наступила эпоха великой христианизации языческого Востока, в этом было пророчески угаданное св. Александром Невским историческое призвание Руси. В 1262 г. по его указанию во многих городах были перебиты татарские сборщики дани и вербовщики воинов — баскаки. Ждали татарской мести. Но великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном Руси с востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследст-вии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингиз-Хана до берегов Тихого океана.

Эта дипломатическая поездка св. Александра Невского в Сарай была четвертой и последней. На обратном пути, не доезжая до Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно".

Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г.

30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.

Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому — многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллинне, храм в Тбилиси. Эти храмы — залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.

Перед вами икона Александра Невского. Иконография Святого Александра Невского разделена на две части, отражающие его жизненный путь. Часть икон изображает период с 1221 по 1262 год - время, когда благоверный князь Александр Невский был воином и великим полководцем, сумевшим объединить множество земель русских. На таких иконах Святого Александра Невского чаще всего изображают с оружием, в княжеской одежде. Другая часть икон указывает на конец жизненного пути Александра Невского - в 1263 году Святой принял схиму с именем Алексей и стал монахом. Такая икона Святого Александра Невского живописует благоверного князя в монашеском одеянии. Подобная иконография была характерна до 18 века.

Данная икона Александра Невского изображает первую часть жизни великого русского полководца - время его служения делу становления государственности на Руси, время его великих ратных подвигов во славу православной веры. Иконы князя Александра Невского встречаются в церквях и соборах по всей России - от Забайкалья и до Калининграда; для многих городов России, в том числе и для Санкт-Петербурга, он является небесным покровителем.

Святой благоверный князь Александр Невский родился в мае 1221 года в городе Переславль-Залесский. Отцом Александра Невского был Ярослав Всеволодович - сын Всеволода Большое Гнездо, великого князя Владимирского, сумевшего во время своего правления объединить владимирские, рязанские и новгородские земли. Шести лет от роду в Спасо-Преображенском монастыре Переславля Александр и его брат Феодор проходит через княжеский постриг, где епископ Суздальский Симон посвящает их в воины и благославляет на "ратные подвиги во имя Земли Русской и Русской Церкви".

В 1227 году Ярослав Всеволодович принимает в княжение Новгород Великий от князя Владимирского Юрия, и с сыновьями переезжает туда. Но новгородцы, выразив недовольство княжением князей владимирских и отказом их отменить в неурожайный 1228 год "забожничье" - княжескую дань, призывают Михаила Черниговского, и Святой Александр Ярославич вместе с братом Феодором и отцом возвращаются обратно в Переславль. Через три года князь Черниговский Михаил отправляется обратно княжить к себе в Чернигов, для закрепления отношений с князьями Владимирскими обручив свою дочь Феодулию со старшим братом Александра Феодором. После этого новгородцы призывают на княжение Ярослава Всеволодовича, и он сажает на княжение в Новгороде Великом своих сыновей. В 1233 году благоверный князь Феодор Ярославович умирает в возрасте 13 лет.

Первый ратный подвиг Святой благоверный князь Александр Ярославич совершает в 1234 году вместе с войском его отца, когда на реке Омовже состоялась битва, в результате которой у ливонцев был отвоёван Дерпт. В 1236 году Ярослав Всеволодович уезжает княжить в Киев, и Александр становится единоличным полноправным Новгородским князем. Через три года Александр Ярославич венчается с дочерья Полоцкого князя Брячислава Александрой. Отец Александра Невского благословляет молодых иконой Феодоровской Божией Матери (Ярослав Всеволодович до крещения носил имя Феодор) с покровительницей свадеб и невест Святой Параскевой Пятницей на обороте образа. Именно эта икона Феодоровской Божией Матери с той поры постоянно сопровождала благоверного князя Александра Невского как его моленный образ.

Княжить Святому Александру Невскому пришлось в тяжелейшее время - на западе землям Новгородским угрожали крестоносцы: ливонские немцы вплотную подошли к Пскову, а на Новгород наступали шведы во главе с ярлом Биргером; на востоке же постоянной тёмной угрозой над Русью нависали полчища монголо - татар. 15 июля 1240 года князь Александр Невский и его небольшая дружина, состоявшая из жителей Новгорода Великого и Ладоги, одержали первую самостоятельную победу, наголову разбив остановившийся в устье впадавшей в Неву реки Ижоры лагерь воинов ярла Биргера. Легенда гласит, что на рассвете перед боем одному из воинов из дружины Святого Александра Ярославича морскому дозорному Пелгую было видение плывущей ладьи, в которой находились облачённые в багряные одежды Святые благоверные князья Борис и Глеб, спешащие на помощь князю Александру. За храбрость в бою и убедительную победу в том памятном сражении молодой князь Александр получает прозвище "Невский". И в будущих своих победах был удачлив благоверный князь, поэтому икона Александра Невского особо почитаема людьми военных профессий и дипломатов.

После блестящей победы над шведами Святому благоверному князю Александру Невскому предстояло разобраться с немцами, в 1242 году осадивших и взявших Псков. Сначала Александр Невский вместе с дружиной освобождает крепость Копорье, затем город Псков, и уже 5 апреля 1242 года наносит по рыцарям Ливонского Ордена сокрушительнейший удар во время знаменитого Ледового побоища на льду Чудского озера. Через три года литовские рыцари снова попробуют завоевать земли Новгородские, но благоверный князь Александр Невский своей храбростью и полководческим талантом обращает их в бегство, на долгое время отбив у западных соседей всякое желание нападать на свои земли. Итогом политики Александра Невского на западных границах своих владений становится полное освобождение от немцев земель новгородских и присоединении к своему княжеству части Латгалии - (ныне восточный край Латвии). В это же самое время, в сентябре 1246 года, во владениях Золотой Орды насильственно умерщвлён Михаил Черниговский и отравлен в Каракоруме отец Александра Невского - Ярослав Всеволодович, и благоверному князю приходится полностью переключаться на улучшение взаимоотношений с монголо-татарами. Перед смертью Ярослав Всеволодович завещал Александру Невскому заключить дипломатический союз с Золотой Ордой, и с этой невероятно сложной задачей Святой благоверный князь справился блестяще.

В 1247 году князь Александр Невский и брат его Андрей от хана Батыя из Нижнего Поволжья отправились в Монголию к великому хану Гуюку. Целых два года длилось это тяжёлое и опасное путешествие. Великий хан отдал в княжение Андрею владимирские земли, а Святой Александр Невский стал князем Киевским и Новгородским.

В 1251 году великим ханом становится дядя Батыя Мункэ - и Святому Александру Невскому снова приходится ехать в Орду. Одновременно вместе с этим князь Владимирский Андрей Ярославич и князем Тверским Ярославом возглавляют неудачное восстание против татар. Андрей в результате карательного нашествия татар под командованием Неврюя был вынужден бежать в Швецию, а Ярослав Тверской занял оборону в Пскове. Следствием чего во княжение Святому князю Александру Невскому переходят ещё и владимиро-суздальские земли. После этого начинается новый успешный для Руси этап войны с немцами и литовцами, продлившийся 7 лет, в результате которого Поморье становится русским и православным.

В 1258 году Святой Александр Невский отправляется в Золотую Орду к новому хану Берке, чтобы выказать ему своё почтение и подтвердить дружеское расположение подчинённых ему земель русских. После этого похода воле благоверного князя наконец-то покоряется свободолюбивое население Великого Новгорода, не желавшее ранее до конца признавать силу и волю Александра Невского. В 1261 году в новой столице Золотой Орды - Сарае, стараниями митрополита Кирилла и Святого Александра Невского учреждается Епархия Русской Православной Церкви.

Через год Святой Александр Невский предпринимает свою последнюю поездку в стан Золотой Орды. По тайному указанию благоверного князя во всех городах Руси были перебиты баскаки - золотоордынские сборщики подати. Но мудрый Александр Ярославич лично смог убедить хана Берке в невозможности и нецелесообразности сбора дани в пользу Монголии, и сподвиг того объявить независимость Золотой Орды. Таким способом Святой Александр Невский добился появления могучего естественного заслона от непрошеных и недружелюбных монголов.

В Сарай-Берке Святой Александр Невский занемогает. На обратном пути из столицы Золотой Орды болезнь его усиливается. 14 ноября 1263 года в Городце, приняв схиму под именем Алексия, Святой благоверный князь Александр Невский завершает свой исторически великий жизненный путь. Митрополит Кирилл, объявляя о смерти Александра Невского во Владимире, назвал его "зашедшим солнцем земли Русской".

В 1724 году император Российский Пётр Первый своим указом переносит мощи Святого Александра Невского из Рождественского монастыря Владимира в Санкт - Петербургский Александро-Невский монастырь (после 1797г. - лавра). И поныне Святой благоверный князь Александр Невский является небесным покровителем Санкт-Петербурга.

Икона Александра Невского и молитвы к нему помогают людям военных професиий и дипломатам.

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 года в городе Переславле-Залесском. Отец его, Ярослав, в крещении Феодор, был младшим сыном Всеволода III Большое Гнездо. Мать святого Александра, Феодосия Игоревна, рязанская княжна. В 1227 году князь Ярослав, по просьбе новгородцев, стал княжить в Новгороде Великом. Он взял с собой сыновей, Федора и Александра. Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские войска.

Довольно рано став политическим лидером Русской земли, святой благоверный великий князь Александр Невский явил себя мудрым государственным деятелем, возглавившим страну в один из самых тяжелых и опасных периодов ее истории. Монголы во главе с Батыем разорили страну. Западные захватчики пытались подчинить то, что уцелело от ордынского нашествия. На востоке лежало могущественное государство – Монгольская империя, один золотоордынский улус которой превосходил военной силой всю Европу того времени.

По всем оценкам, Александр Невский сыграл исключительную роль в русской истории. В XIII веке Русь подверглась ударам с трех сторон – католического Запада, монголо-татар и Литвы. Александр Невский, за всю жизнь не проигравший ни одной битвы, проявил исключительный талант не только полководца, но и дипломата. Его шестилетняя победоносная защита уберегла православную Русь от католической экспансии, и, более того, немцы по мирному договору отказались от всех своих недавних завоеваний. А заключив мир с наиболее сильным (но при этом более веротерпимым) врагом – Золотой Ордой, он предотвратил разорительные походы монголо-татар на русские земли.

Из всех побед Александра Невского наиболее известны две: Невская битва 1240 года, когда молодой новгородский князь разбил в устье Невы войско шведских захватчиков, и Ледовое побоище 1242 года, в котором он разгромил немецких рыцарей-крестоносцев. Эти победы спасли ослабленную монголо-татарским нашествием Русь от агрессии с Запада и принесли князю славу великого полководца. После того как Александр Невский обезопасил западные границы Руси, он отправился в Поволжье, к Батыю, и дальше – в монголо-китайский Каракорум, к великому хану. Ради сохранения родной земли от татарских набегов Александр вел сложнейшую дипломатическую игру.

Широко известно сказание о том, что святой Александр, ему не было тогда еще 20 лет, перед Невской битвой долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил святого князя и воинство его на сражение. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем!» С небольшой дружиной князь поспешил на врагов. Незадолго до этого было чудное предзнаменование: стоявший в морском дозоре воин видел на рассвете 15 июля ладью, плывущую по морю, и на ней святых мучеников Бориса и Глеба в багряных одеждах. Александр, ободренный, мужественно повел с молитвой войско на шведов. «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». Именно за эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 года, народ назвал святого Александра Невским.

Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241 году молниеносным походом святой Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав врагов. В 1242 году зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока.

Не только воинской доблестью заслужил Александр любовь и почитание русского народа. Не за одни труды по защите Отечества Православная Церковь причислила князя к лику святых. Александр Невский всегда стремился обеспечить Руси самое важное – мир. Этому служили и его меч, и его слова.

В 1242 году святой Александр Невский со своим отцом Ярославом выехал в Орду. Священная миссия защитников Русской земли увенчалась успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв. Князь Ярослав отдал за это жизнь. Завещанный отцом союз с Золотой Ордой – необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси – продолжал сохранять и укреплять его сын, святой Александр Невский. Обещав свою поддержку, святой Александр дал возможность Батыю выступить в поход против Монголии, стать главной силой во всей Великой Степи. В 1252 году многие русские города восстали против татарского ига, тем самым создав угрозу существованию Руси. Святому Александру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар.

В 1253 году он отразил новый набег на Псков, в 1254 году заключил договор о мирных границах с Норвегией. В 1256 году умер хан Батый. Святой князь в третий раз поехал в Сарай, чтобы подтвердить мирные отношения Руси и Орды с новым ханом Берке.

На Руси началась новая волна восстаний против татаро-монгольского ига – были перебиты сборщики дани и вербовщики воинов. Чтобы предотвратить татарскую месть, великий заступник народа вновь поехал в Орду и мудро направил события совсем в иное русло: поговорив со святым Александром Невским и ссылаясь на восстание русских, хан Берке прекратил посылать дань в Монголию и провозгласил Золотую Орду самостоятельным государством, сделав ее тем самым заслоном Руси с востока. В этом великом соединении русских и татарских земель и народов созревало и крепло будущее многонациональное Российское государство, включившее впоследствии в пределы Русской Церкви почти все наследие Чингизхана до берегов Тихого океана.

«Соблюдение Русской земли, – говорит знаменитый историк Сергей Соловьёв, – от беды на востоке, знаменитые подвиги за веру и землю на западе доставили Александру славную память на Руси и сделали его самым видным историческим лицом в древней истории от Мономаха до Донского».

Недаром в дореволюционной России святой благоверный князь считался покровителем дипломатической службы. Александр Невский опередил свое время лет на семьсот, принципы, на которых он строил свою деятельность, человечество приняло за основоположные, лишь пройдя через две мировые войны. Удивительно, что принципы эти имеют свои истоки в Святом Писании, как поясняет в своей статье митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир.

«Не в силе Бог, а в правде» (Третья книга Царств, глава 19, стих 11; Книга пророка Захарии, глава 8, стих 8 и т.д.) – Александр Невский всегда подчеркивал непреложный факт: достижение успеха в конечном итоге зависит не от грубой силы, а от справедливости дела, которое защищаешь. История неоднократно подтверждала верность такого подхода.

«Жить, не преступая в чужие части» (Деяния святых апостолов, глава 17, стих 26) – великий князь Александр, сокрушая нападавших на Русь соседей, никогда не отнимал их земель, не навязывал политической зависимости, но заключал мир, довольствуясь возвращением захваченных территорий и жителей, а также возмещением причиненного ущерба.

«Кто с мечом к нам придет – от меча и погибнет» (Евангелие от Матфея, глава 26, стих 52) – широкоизвестное выражение талантливого полководца в современном мире нашло свое отражение в одной из статей Устава ООН, которая говорит о праве любого государства на индивидуальную и коллективную самооборону в случае агрессии. Православная Церковь никогда не ставила под сомнение тот факт, что защита своего Отечества с оружием в руках является долгом православного христианина. Недаром в Священном Писании сказано: «Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом» (Откровение святого Иоанна Богослова, глава 13, стих 10).

Такой подход позволял великому князю сразу, после того как угроза вторжения была устранена, главной задачей внешней политики страны поставить развитие взаимовыгодных торгово-экономических и духовно-культурных связей со всеми странами Евразии.

В его правление Русь в полной мере использовала выгоды своего экономико-географического положения – «связующего звена» между Европой и Азией. Александра Невского нередко называют «первым евразийцем», сделавшим Русь «мостом» между Востоком и Западом. Но материальные интересы не заслоняли для Александра Невского важности духовного суверенитета. Православие и Родина стояли на первом месте. Именно благодаря его поддержке в 1261 году в Золотой Орде была создана первая за пределами Руси епархия Русской Православной Церкви. Здесь нужно помнить, что в отличие от XIX века, когда православие стало стопроцентной государственной религией, в XIII веке под игом татаро-монгольских завоевателей русское православие имело не такие прочные позиции. Александр Невский должен был прикладывать постоянные усилия для отстаивания православного бытия своего народа. Великий благоверный князь Александр Невский стал любимым князем духовенства.

Человек крайнего мужества и крайнего смирения, великий князь Александр Невский, возвращаясь из очередной своей «ордовской» миссии, умер 14 ноября 1263 года в Городце-на-Волге и был похоронен во Владимире, в Рождественском монастыре, 23 ноября 1263 года.

Общецерковное прославление святого Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547 года.

Об истории святых мощей благоверного князя

Петр I, заложив новую столицу на берегах Невы, прославленных победой святого князя над шведами, планировал перенести сюда святые мощи Александра Невского. Перенесением святых мощей решили освятить день подписания Ништадского мира, заключенного после продолжительной и изнурительной войны со шведами, 30 августа 1721 года.

Задумав перенести нетленные мощи святого Александра Невского, Петр I заранее хотел приготовить для них новые покои и указал место для постройки монастыря во имя Святой Троицы и святого Александра Невского. Постройка монастыря началась в 1717 году, работы велись интенсивно, и 29 мая 1723 года, во время посещения государем вновь устроенной обители, состоялось Высочайшее повеление: «Обретающияся во Владимирском Рождествене монастыре мощи святого Благоверного Великого Князя Александра Невского перенести в Александровский монастырь».

Торжественно провожал город Владимир свою святыню, около пяти веков составлявшую драгоценное украшение этого древнего города. С 10 на 11 августа 1723 года во всех храмах было совершено всенощное бдение, а на утро Божественная литургия. Духовенство города и окрестных монастырей, при многочисленном стечении народа, отправилось в Рождественский монастырь, и после службы рака со святыми мощами на руках священнослужителей была торжественно вынесена из храма. Колокольный звон со всех церквей раздавался в воздухе.

17 августа мощи благоверного князя были с еще большею торжественностью встречены в Москве, а затем церковная процессия направилась через Тверь и Новгород в Санкт-Петербург.

Перенесение мощей благоверного князя Александра представляло собою общерусское торжество. Во всех городах и селениях совершались богослужения, толпы народа на всем пути сопровождали святыню. «Глубокое впечатление, – писал очевидец, – ложилось на душу при виде этих народных волн, окружавших непрестанно святыню, при этом всеобщем священном одушевлении! Как прекрасно выражалось это настроение православного народа в непрерывно раздававшихся вокруг гроба святого церковных песнопениях».

Торжественно внести святые мощи в Александро-Невский монастырь предполагалось 30 августа, в день, в который праздновался заключенный со шведами Ништадтский мир. Но дальность пути не дала возможности осуществить точно этот план, и только 1 октября святые мощи прибыли в Шлиссельбург. По распоряжению Петра I, святые мощи Александра Невского были поставлены в соборной церкви Благовещения, и перенесение их в Санкт-Петербург было отложено на 30 августа/12 сентября следующего (1724-го) года.

Встреча святыни в Санкт-Петербурге отличалась особенною торжественностью. Император со свитою прибыл на галере к устью реки Ижоры. Благоговейно поставив святые мощи на галеру, государь приказал своим вельможам взяться за весла, а сам, стоя у кормы, управлял рулем. Во время плавания раздавалась непрерывная пушечная пальба. Мысли всех присутствующих невольно неслись к той далекой эпохе, когда на берегах Невы и Ижоры молодой новгородский князь Александр торжествовал свою победу над врагами. В Петербурге была устроена особая пристань, где и остановилась галера со святыми мощами. В сопровождении духовенства и народа знатнейшие вельможи несли раку святых мощей. Колокольный звон и пушечная пальба увеличивали торжественность. Святые мощи были внесены в церковь, построенную в честь святого Александра Невского и в тот же день освященную.

На следующий день в Александро-Невской обители продолжалось торжество. Государь раздавал присутствовавшим план предполагаемых в монастыре дальнейших построек, здесь же было установлено празднование Перенесения святых мощей: «... Дабы всюду вместо прежде бывшей святому благоверному Великому князю Александру Невскому ноября 23 числа службу, отныне праздновать августа 30 числа непременно» (Указ Петра I, от 30.08.1724).

Императору не удалось завершить задуманный им план устройства новой обители: через полгода после этого торжества Петр I скончался, но преемники Петра закончили начатое им. Его дочь, императрица Елизавета Петровна, устроила великолепную серебряную раку для святых мощей Александра Невского. Императрица Екатерина II на месте старого собора повелела построить новый. А 30 августа 1790 года произошло освящение нового храма и перенесение в него мощей благоверного князя.

В мае 1922 года святые мощи были вскрыты и вскоре изъяты. Изъятая рака находилась в запасниках Музея истории религии и атеизма, располагавшегося в Казанском соборе. В 1989 году мощи святого возвращены в Троицкий собор Александро-Невской лавры. Частичка святых мощей находится также в храме Александра Невского в городе Софии в Болгарии, а часть мощей Александра Невского находится в Успенском соборе города Владимира.

Вскоре после возвращения в собор святых мощей была возрождена традиция крестного хода от Казанского собора к Александро-Невской лавре 12 сентября, традиция возникла еще во времена дочери Петра Елизаветы Петровны.

В 1994 году мэрия Санкт-Петербурга приняла специальное решение об установлении ежегодного Дня памяти святого благоверного князя Александра Невского 12 сентября как не только церковного, но и общегородского праздника.

Неоднократно уже совершалось путешествие святых мощей по России, которое длилось примерно месяц. Святые мощи великого благоверного князя Александра Невского переносят в Москву, в Калининград, Ригу, Псков, Новгород, Ярославль, Владимир, Нижний Новгород, Екатеринбург. Большинство из этих регионов связано с жизнью князя. Всегда для людей это духовный праздник, в храмах выстраиваются огромные очереди, чтобы припасть к мощам, вознести молитву, попросить о сокровенном.

Какое чудо произошло

За девять дней пути от Городца до Владимира тело святого благоверного князя Александра Невского не проявило признаков тления, а при погребении произошло еще одно чудо: когда хотели разжать пальцы усопшего, чтобы вложить в них духовную грамоту, князь сам простер руку и взял ее. После этого великий князь был признан местным святым. До 1380 года святому князю Александру не было установлено местного церковного празднования, и соответственно не было также и его икон.

… Прошло почти сто двадцать лет, наступил 1380 год – битва на Куликовом поле.

Русскими войсками руководил Дмитрий Донской – правнук Александра Невского. Накануне сражения пономарь Рождественского монастыря увидел во сне: в церкви сами собой зажглись свечи, из алтаря вышли два старца, приблизились к гробу и стали молить князя «восстать на помощь сроднику». Битва произошла в этот же день, и, как известно, русские победили. Ну а когда вскрыли гробницу Александра, обнаружили, что мощи, пролежавшие 117 лет, нетленны, при этом совершилось множество исцелений. Тогда же святому князю Александру было установлено монастырское церковное празднование, написаны канон и первые иконы.
В 1552 году царь Иоанн Васильевич собрал войско в поход на Казань. Во Владимире, стоя у раки с мощами святого Александра Невского, он призвал благоверного князя на помощь. В этом время у царя болела рука, во время молитвы он опустил ее в раку, а после заметил, что боль прошла. Поход принес победу русскому воинству, а от мощей святого Александра Невского исцеление стали получать и другие люди.

Значение иконы

Православная Церковь прославляет военные подвиги и труды святого благоверного князя Александра Невского, совершенные им на благо Отчизны. Поэтому на иконах святой изображен в княжеских одеждах с мечом и щитом. Образ святого играет важную роль в формировании патриотического духа. Но икона рассказывает нам не только о великом полководце, а в большей степени – о защитнике православной веры, ведь, спасая Русь, он сохранил православие.